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2011-08-31
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图为1925年，雍和宫的大威德金刚。作为藏传密宗的圣地，雍和宫中曾有多座大威德金刚，不过今天多已被移走，这两张照片记录了其在原位时的真实形象，也可算作无意中留下了历史的一个注脚。
大威德金刚，也就是我们常说的欢喜佛，由于其奇特的造型，有些民间的说法讲欢喜佛是皇宫中进行性教育的启蒙之物，多少让其带有了诲淫的性质，甚至有人因此向其求子，把大威德金刚变成了送子娘娘。其实，这是与其本源不相符合的。真正的大威德金刚，在佛教中代表的含义原为光明。
雕像中拥抱的男神与女神，分别是大威德金刚本尊和明妃，威德代表刚勇，明妃代表智慧，二者的结合寓意以勇气和智慧战胜恶魔。而两尊神的裸体则代表其脱离尘世。事实上，佛教传说中大威德可以战胜死神，他曾降伏死神阎魔天，因此其名字具有“死亡的征服者”之含义。大威德金刚这样的造型也有着以生战胜死的哲学暗示。
也有说大威德金刚其实是文殊菩萨的愤怒相。假如这个说法是真的，去向欢喜佛祈祷的恐不应该是求婚求子的，而应该是参加高考的朋友。
让我更有兴趣的是其中日本驻华记者拍摄的风景照片，从中可以看到那个时代中国的影子。
这一册中，有一篇清水安三所写的《燕京杂记》，其中两张插图，用的是佚名摄影家拍摄的一尊佛像，颇令人有些神秘之感，细看，拍摄地点是在雍和宫。
可以看到，这尊佛像与众不同，竟然是一对裸体正在交媾的男神和女神共同组成。这就是藏传佛教密宗的主神之一———大威德金刚。
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图为1925年，大威德金刚在佛座上的照片。在阴暗的殿堂中，加上特意营造的环境，大威德金刚的神秘与威猛才显露无遗。
估计看曹丞相头盖骨的各位朋友感觉也会差不多，没有了活曹操的生命、霸气和智慧，那不过是一个头盖骨罢了。
仔细一查这篇文章的作者，原来清水安三是个大大有名的人物。他就是朝阳门外崇贞女学(今北京市陈经纶中学的前身)的创办者、教育家，曾经因为揭露日军南京大屠杀而遭到日本法西斯政府的迫害。
《北京周报》被迫停刊，就与他在其上发表的亲华文章有关。他是李大钊和鲁迅的友人，也是中日友好的先驱者之一，曾说“我有一颗十分爱日本民族的心，但同时又有一种把中国的忧患当成自己忧患的心情”。更奇的是这位教育家本身是一名基督徒、传教士，却在文章中引用了佛教塑像的照片做插图，看来，在他的心中，并没有多少宗教的芥蒂。
听说雍和宫的“欢喜佛”并非拆除，而是遮掩起来，这或为真实的情况。前几年，我曾在雍和宫见过此佛，不过，或许是因为修缮的原因，当时已经从莲台上拆下展出，在阳光下看了以后毫无感觉。
然而，在这本杂志上的大威德金刚，给人的感觉却完全不一样。
看后有种异样的感觉。。 
