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转一篇清末广西公务员考试第一名的问答卷
卢汝翼   浔州府学附生桂平县民籍
复试次艺
“大道之行也，天下为公”义       （试题）
答卷：
道何以大？惟无则大；天下何以公？惟无则公。无名天地之始；有名万物之母。长之，育之，亭之，毒之，形形式式，遂繁衍于宇宙。由是人物之界生，人我之界判。有我相，有人相，有物相，而大道渐失。无生有，有生私，私生乱，迄乎扰扰纷纷，众生不得其所，翻嫌造物之多事矣。然吾思之，天地者，大道之所以弥綸也；万物者，大道之所化分也，氤氲孕育，一体同仁，本无范围，何分彼此？孝悌忠信仁义礼智，皆人道后起之名词，非大道本来之真相。民吾同胞，物吾同与，大道岂有所谓种界耶？天下一家，中国一人，大道岂有所谓国界耶？道生一，一生二，二生三，三生万物，万形一气，即我即人，无人无我，以我所有，非我所有，不自为有，人人皆有之，是之为无我相；人人无我相，故无人相；无人相，故不认血统，不分地域，不辨图腾，不但此也尽我性以尽人性，尽人性以尽物性，飞者、走者、动者、潜者，含龢吐气，各遂其生。则大道之行，不惟公於人类，而且公于物类，斯时现状，约而言之，重公民，故无家族；无家族，故无私产；无私产，故无争夺；无争夺，故无法制；无法制，故无阶级；无阶级，故平等，故自由，故博爱。惟是大道之行，亦有二说：主崇古论者，谓道失，而后礼；礼失，而后法；法興，而世愈衰，则大道之行属于既往。主进化论者，谓由野蛮而半化，由半化而文明，以进于黄金世界，则大道之行属于未来。然无论为既往者、为未来者，其现象则一也。或曰天下指君位，天下为公，即传贤不传子。抑知传贤即共和政体。共和政体即有国界，已非大道之本色。且共和国非无家族、无私产、无法制、无阶级也，故天下为公，非君位之公，乃天下万事万物无不公之谓。