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以下面这个史料来看，这玉山庵应该就在这个附近，但你的亲人还在不在就不好说了，战乱时代很多都无法考证。
老佛殿位于光禄坊南侧的玉山涧河沿，东接澳门桥，西临仓角头，南靠乌石山，北通早题巷。殿前小河为五代罗城大濠，河面有桥，古称“虹桥”，通老佛殿正门。五代时，是一座木构风雨桥亭，俗称老佛亭桥。后桥毁，明万历三十年（1602年）重修，改木桥为石桥，用4条5.35米长的花岗岩为桥面，两旁设石护栏、望柱，是一座十分坚固的石平梁桥。1992年12月老佛桥被列入“琼河七桥”之一，公布为市级文物保护单位。
老佛殿始建年代不详。现存为清咸丰九年（1859年）建筑，坐南朝北，占地面积1020平方米，共二进，临街辟三门，中为券型石框大板门，左右两小门。门墙正中上额镶“玉山老佛殿”石刻直匾，小门额题“过去”和“未来”横匾。第一进天井连接拜亭。拜亭为歇山顶、屋檐斗拱，层层出跳，檐口四转角的挑梁刻有大象，弯曲的象鼻层次清晰，代表了道教的“两仪四象”，这在福州的明清建筑中非常罕见。拜亭也是戏台，两侧有谯楼（看戏楼），现已改建，尚余残迹。东西侧为鞍型山墙，鹊尾翘角，气势恢宏。第一进殿堂面阔五间，进深五柱，单层木建筑，穿斗架，双坡顶。第二进大殿地势略高，廊前正中三层石阶，左右有美人靠栏杆，殿后小天井，后墙上嵌有“玉尺山古迹”青石直匾。殿中有一口古井，现已覆盖地下。据传，原殿中供奉的“黑爷”为元代人，就是溺于这口井中。乡人以为其得道，塑像奉祀。至于“老佛”是何方神圣，至今谁也无法说出来。惟一可以查证的是：老佛殿为清时著名的“五帝庙”。五帝，又称五瘟神、五灵公。有两种说法，一、民间传说，五帝是唐时的五位书生，分别姓张、钟、刘、史、赵。他们上省会试时，夜间到一个地方，见有几个黑影往井中下毒，并说，这些毒足够毒死城中的一半人。五个人听后，赶过去抓下毒人，未果。于是就守住水井，不让人打水。人们不信井水有毒，以为是他们胡说。为证实所说是真的，姓张的提议：“我们应舍身救人。”于是五人饮下井水，当场中毒身亡，颇有“见义勇为”的精神。为了感谢这五位秀才，人们就为其建庙塑像。因是中毒身亡，所塑像貌都狰狞可畏，称五帝为显、应、宣、扬、振五灵公。二、《三教搜神大全》对五帝的描述与民间传说有很大的区别。《三教授神大全》说：隋文帝开皇间（581-600年），看见空中有五个披五色袍的神，手中分别拿着杓、剑、扇、锤、壶，皇帝就问太史张居仁，此为何神。太史答：是五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟，名字叫张元伯、钟仕贵、刘元达、史文业、赵公明，看见他们说明国家会发生瘟疫。果然当年发生瘟疫，人死众多。隋文帝旨命为五方力士立祠，并诏封这五个为显圣、显应、感应、感成、感威将军。以后就被道教五师之一匡真人收为神将。福州五帝盛行于明末，据《福州地方志》载：“明崇祯十五年（1642年）闽中（福州）疫，乡间禳五帝”。又说：“闽俗信巫，每遇瘟疫之来则祷于五帝”。认为五帝能驱除瘟疫，不管有病无病，每年农历六月均举行“五帝出海”，对疫鬼进行搜捕，俗称“六月会”。
老佛殿是清时五帝庙，这在《福建通志》、《乌石山志》、《福州地方志》、《竹间续话》等史料中均有明确记载。福州有很多的五帝庙，较出名的有茶亭庵、复初庵、九福庵等九个庵和南涧，芝涧、嵩山涧、玉山涧等十一个涧。玉山涧和天皇岭的南涧一样都称殿，南涧称“上殿”（今高爷庙），玉山涧称老佛殿，有涧、殿之称。玉山涧为民间送瘟神出海处。清时官府视五帝庙为“淫祠”，认为“五帝庙”举行的迎神、出海、查夜等，既劳民又伤财，曾于清康熙、乾隆、道光年间下令查禁并拆除神庙。一些人为了保住五帝庙，用关公来充当保护神，大多改称为关帝庙。从道教变成佛老佛殿因祀有老佛，没有受到冲击。解放后老佛殿曾被改作幼儿园、福州锁厂加工场、居委会纸盒场等。1990年市佛教会介入管理。--福州晚报 作者：周民全
