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王充是唯物主义哲学家,他以"元气说"为理论基石,极力反对当时兴盛的谶纬神学,批判君权神授观念。他认为,人的精神来源于人的生理结构,人死如灯灭,哪有什么鬼神?也正是这位唯物主义先哲,在著作《论衡》中,提出了一系列算命理论,开创了我国八字算命的先河。王充算命术的理论支柱是"命由天定",他说:是富贵的命,即使贫苦也是暂时的;是下贱的命,有财富也很危险,极力宣扬了人的命运不可逆转的观点。
怎样探知人的命运呢?王充提出了‘初禀’说和‘禀气’说,在方法上作了启迪性阐述。他说,父母交合,怀胎得孕之初,人的命运就已被确定下来了。我们八字常常用"胎元",即根据怀孕的时间作些浅显的论断。同时也为根据出生的年月日时推算命运提供了启迪。
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魏晋南北朝时代,知识分子对天命的推崇,使算命术有了进一步的发展。晋葛洪把人的命运与天上的星宿结合起来,他说,人的吉凶,都在结胎受气之日,都为天上的星宿所控,轮什么星宿得什么命。八字算命中有数不清的神煞,什么贵人,文昌,红鸾,天喜,羊刃,劫煞,吊客,十恶大败等,显然是葛洪星宿论的遗音。梁魏晋南北朝时代,知识分子对天命的推崇,使算命术有了进一步的发展。晋葛洪把人的命运与天上的星宿结合起来,他说,人的吉凶,都在结胎受气之日,都为天上的星宿所控,轮什么星宿得什么命。八字算命中有数不清的神煞,什么贵人,文昌,红鸾,天喜,羊刃,劫煞,吊客,十恶大败等,显然是葛洪星宿论的遗音。
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徐子平的最大贡献,就是把李虚中年月日干支算命法演进为年月日时干支算命法,即四柱八字法。这种算命法被后人乃至今天仍广泛运用。宋代徐子升根据徐子平实践、研究成果,编辑了重要的命学著作即《渊海子平》,此书至今为人推崇。
徐子平之后,特别是《渊海子平》的问世传播,使四柱算命日趋流行,算命不仅仅是命理学家的事,一些名家大儒,也大都精通命理。苏轼在《东坡志林》中也大谈命运,认为本人属于‘磨蝎之命’,常受他人谤誉。著名的理学家朱熹也相信命运,且研究命理很有见地。元代虽然由蒙古贵族统治,而民间算命之风仍炽热不衰。到了明代,算命术进入一个新的高峰期,其主要标志是大人物的参于以及命理学的大量问世。开国元勋宋濂作《禄命辩》一文,对命理学渊源做了第一次系统性总结。另外,还有刘基的《滴天髓》,孙孝瞻的《子平真诠》,张神峰的《神峰通考》,万民英的《三命通会》等,其中以《三命通会》影响较大。该书全面的总结了四柱八字术多年的发展历史,且内容丰富,选材精当。全书十二卷,体系相当严密,四柱至此达到了理论高峰,《四库提要》对此给予了很高评价。获得鲜花0朵

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