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孔雀王像过去一样，走过来取这种面糊，冷不防的猎人以极快的速度抓住了来到自己身边的孔雀王。
孔雀王看情形知道自己跑不掉了，就问猎人道：“你这样千方百计地抓我，想必是有利可图，我可以告诉你一座金山，它的价值真是难以估计，得到它，你一辈子，甚至你的儿子、孙子，都不会受穷了，你放了我吧！”
猎人不肯答应，他说：“你的话可靠吗？国王已经答应要给捉住孔雀的猎人一百斤黄金还许诺将女儿嫁给他呢！我能信你的话吗？”猎人说着就把孔雀王捆起来，准备带回去献给国王。
孔雀王被猎人抓到国王面前用人话对国王说：“仁慈的大王啊！请您听我说，给我一点水我对着它念过咒语以后喝下去就可以治百病。若是没有效，再杀了我吃我的肉也不迟啊！”
国王一想，也有道理，便同意了；他拿孔雀王念过咒语的水给王后喝。
久病不愈的王后喝了这种神奇的水立刻觉得精神抖擞身体恢复了健康；不但一切病痛都消失了，而且变得更加年轻、艳丽，光彩照人。
国王又把水分给宫里的其他人喝个个都变得年轻漂亮、神采奕奕。
大家都很高兴说：“幸亏国王没杀孔雀，才能得到孔雀念过咒的仙水，医好这么多有病的人。”
孔雀王又说：“大王啊！我医治了宫里那么多人的病但外面还有很多百姓，受着疾病的折磨。我要对附近的湖施法术，念咒语，这样，整座湖的水都可以治病，全国老百姓喝了湖水，任何病痛都可以痊愈了。若不灵验，您可用棍杖打断我的脚。”
国王答应了。
孔雀王来到湖边，跳到湖中，念了一遍咒语。
老百姓饮了湖水之后，聋子听见了声音、瞎子看见了东西、哑巴开始唱歌说话；多年患佝偻症，不能活动自如的人也能挺直腰背走路了。
人间的一切疑难病症统统消灭干净。
老百姓们个个欢天喜地，他们得了孔雀王这么大的好处，心里都非常感激。
孔雀王见自己的杀身之祸已经过去，便飞到树上，对国王说：“陛下您可知道这世间有三个人是最傻的？一个是我一个是捉我的猎人，还有一个就是大王您。”
国王问：“您解释一下，这话怎讲？”
孔雀王说：“人们都说美色如同烈火那火是会烧毁自己的性命的。我有五百位妻子，却不满足，还要舍弃她们，千方百计地想要娶青雀为妻。每天清晨、晚上，为了寻找她爱吃的果子，我跑来跑去地，就像差役一样，因为这样才被猎人捕获，差点儿送了自己的命。我说猎人傻，是因为在他捉住我时我曾经真心诚意地对他说我知道一座秘密的金山，可以给他一山的黄金，可是他不要这实实在在的一山黄金和无穷无尽的宝贝，却偏偏听信王后的欺人之言，想娶国王您的女儿为妻。世上的蠢人都是那个样子！那些妇人们的话都是些欺人欺世之言，亡国害命，就是这样来的，万万相信不得。她们的话，一万句里也找不出一句真话。您看！王后的病早就治好了，可是她还提不提许给猎人的承诺？可是猎人偏偏要信她的，这猎人不是很愚蠢吗？而大王您，费了那么大力气才得到我，凭藉我奇妙的医术，治好了宫内和全国人民的病，使他们个个面色红润、精神抖擞，可是大王您竟然轻易地把我放了，这就是大王您的愚蠢了！”说完孔雀王拍拍翅膀，腾空而去。
据《六度集经》卷三《孔雀王本生》改编
参见《大正藏》第三卷第13页 -
马祖哑口无语。
怀让禅师的这些话很平常，他用日常生活中的琐屑事情使弟子的心思流向一个前所未有的方向，就像钟表的报时，当预定的时间到了，就会滴滴嗒嗒发出撞击的声音。
我们的心之结构也像这机械一般，当某一时刻到了，那一向掩隐的屏幕拉开了，便会出现一个全新的展望，一个人的整个生活格调也因之而骤变，此即为“悟”，或“顿悟”。
玄意诙谐
禅既是一种状态，又是一种境界，是一种觉悟，自然也有玄意与诙谐的一面，下边两个故事便可为证。
其一：一和尚犯罪，一人解之。夜宿旅店，和尚沽酒劝其人烂醉，乃削其发而逃。其人酒醒，绕屋寻和尚不得，摩其头则无发矣。乃大呼曰：“和尚倒在，我却何处去了?”
其二：有士人入寺中，众僧皆起，一僧独坐。士人曰：“何以不起?”僧曰：“起是不起，不起是起。”士人闻此言，便以禅杖打其头，僧曰：“何以打我?”士人曰：“打是不打，不打是打。”
答非所问
一和尚从学赵州禅师，刚来不多日，便急于想从师父那里学懂禅之本意。
一日，他问赵州：“何谓禅?”
赵州并不直接回答，却问他：“你吃过早饭了吗?”
和尚答道：“吃过了。”
赵州便对他说：“那么，你就去洗碗碟吧。”
弟子问禅，赵州却让他去洗涮碗碟，这里面包含了禅的奥秘。据说，那和尚听了赵州的话以后，他彻悟了。 -
耶稣诞生的故事
据圣经记载，耶稣的诞生是这样的：那时凯撒奥古斯都颁布论旨，要罗马帝国人民都办理户口登记；这是在季黎诺作叙利亚总督的时候，初次所作的。于是，所属民众都各回本乡去办理登记。若瑟因为是达味家族的人，便也从加里肋亚的纳匝肋，到了犹太达味的故居——伯利恒，跟他已有身孕的妻子玛利亚一同办理登记。当他们在那里的时候，玛利亚的产期到了，就生了头胎男儿，用布包起来，放在马槽里；因为在客栈里他们找不到住宿的地方。这时正有些牧羊人在附近露宿，守夜看守羊群。忽然有上主的一位天使站在他们身边，上主的荣光四面照射他们，使他们非常害怕。天使向他们说：“不要害怕！我现在给你们报告一个万民的大喜讯：今天在达味的城里，为你们诞生了一位救主，就是主默西亚。我告诉你们一个记号：你们要看见一个婴儿，用布包着，躺在马槽里。”忽然有一大队天军跟那天使一起出现，赞颂天主说：天主在天受光荣，主爱的人世享平安！ -
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藏传佛教的生死结 多彩的宗教传
作为一种文化现象，宗教的高级层面，跟浩瀚的典籍、深奥的教义、烦琐的考辩相关，需要刻苦的思考与修行，是属于智者的"游戏"；但能引起人们对该宗教的兴趣与注意，并快速理解该宗教内涵的，却往往是一些植根民间的宗教故事与传奇。
香格里拉地区流传着与宗教有关的种种传奇，曲折的故事情节、生活化的表达方式，使宗教更亲和，得到更为广泛的流传。
一、藏传佛教的生死结
藏传佛教是香格里拉地区最重要而且是最主要的宗教，发端于公元8世纪，但它的兴盛，却经历了非常曲折的过程，甚至一度遭遇毁灭的危险。
公元838年，吐蕃赞普朗达玛兴苯灭佛，封闭和拆毁寺院、佛像，强迫僧人还俗，杀害反抗的高级僧人，烧毁经书文物，佛教在西藏的流传基本中断。经过百般曲折，直到10世纪后期，藏传佛教才又开始在藏区复兴。11世纪中叶开始，藏传佛教各教派开始出现，到15世纪中叶才全部形成。
西藏藏传佛教史中，对藏传佛教前弘期和后弘期的分期，也是以朗达玛兴苯灭佛为依据。朗达玛为什么要灭佛 -
据说，有个杀人不眨眼的国王，在他理发之时，理发的人无一生还。后来，一位家有80岁老母的孝子为他理发，孝子进宫为国王理发时，诉说自己必须敬养老人，请国王不要伤害他。国王说，只要不将理发时看见的国王的秘密暴露，便可饶他性命。理发师遵命立了誓，国王才让他理发。理发时，理发师惊奇地发现这位国王头上长有牛角。
理发师生还后，秘密闷在肚里，肚子撑得厉害，气都透不过来，只好向一位聪明人请教。聪明人说：你用竹子做一支笛子，在别人听不到的荒山野林中把气吹出去，就不会违背誓言，肚子也不胀了。理发师按聪明人的指点做了支竹笛，到深山老林四下无人处一吹，笛子里吹出的声音"鲁都"，正好是藏语"牛角"的意思，国王生角的秘密就暴露了。这位国王就是朗达玛，藏语里"朗"就是公牛的意思，朗达玛其实是一头驮牛的转世，今生他灭佛教，是前世他当牛时立下的恶誓。
很早很早以前，某地住着一些佛教信徒，他们为了表示对佛的虔诚信奉，就选了一个高坡地，准备在上面建造一座佛塔，在施工过程中，自始至终为佛塔驮运石块的是一头可怜的牛。日复一日，年复一年，佛塔终于竣工，这头牛也耗尽体力，背上鞍疮溃烂，己经奄奄一息。而建造佛塔的人们，正在为佛塔开光喜庆，都认为自己为佛做了莫大的好事，所积的福泽无比之大。没有人注意拴在墙角的这头老牛。万物皆有灵，临死的老牛心中同样会忿愤不平，它在断气之前立了一个恶誓："我今世为牛，被佛教徒如此折磨，下世我若能转世成为一个掌握有生杀权力的大人物，我一定要把佛教毁灭。"不知又经过了多少劫，这位老牛终于转世成藏王赞普，可向佛教徒报前生之仇了，因此有了朗达玛灭佛。这可能也是佛为了锻炼世俗而造就的一场磨难。
黑马骑士刺杀朗达玛
香格里拉松赞林寺每年都要举行一次隆重的密宗法会--格都跳神法会。在法会上，要表演面具舞，向群众渲染宗教气氛并灌输一定的宗教历史与知识，展示宗教内涵的博大精深。跳神节有一个传统的节目，那就是表演黑骑士刺杀朗达玛的故事。
传说在朗达玛掌权之后，大力兴苯灭佛，社会处于动乱之中。此时，有一位佛教信徒叫拉龙白多，在深山静修，一日，他悟到朗达玛为害人民，践踏佛教，天已委命于他，必须刺死朗达玛。于是，他穿一件黑白双面大袍，黑色朝外，把一匹白马用颜料涂成黑色，暗藏弓箭，参加到节日的庆典之中。
朗达玛作恶多端，自己也心虚，从不轻易抛头露面，终日呆在宫中。一天，大街上正在跳舞，场面非常热闹。朗达玛听到器乐和歌声，十分好奇，但又不敢在窗前观望，只是露出一只眼往外观看，街上精彩的舞蹈使他忘记提防，在窗口露出头来观看。此时，拉龙白多一箭射去，正中头颅，朗达玛大吼一声道："要杀我，为何不早两年或晚两年?"便毙命了。他的意思是：如果早两年杀了他，他就不会做出灭佛的恶业，如果晚两年杀死他，他灭佛的愿望能够实现。
拉龙白多射杀朗达玛后迅即驱马逃离，国王的军队穷追不舍。拉龙白多渡过一条河后，染成黑色的马变成了白色，他把黑色朝外的大袍换下，把白色面子翻在外面，便成了穿白衣骑白马的人。追兵因此无法指认，拉龙白多以自己的机智逃脱了追杀。
无疑，拉龙白多是藏传佛教中的英雄形象。于是每次跳神节，都会由十多位戴着黑色大槽帽的咒师跳舞，纪念这段传奇历史。
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