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聚会处的三本诗歌
聚会处有三本重要的诗歌本：
1．《小群诗歌》
1932年12月4日，倪柝声在上海的一则主日讲道中说：“1927年，我们感觉到诗歌的需要，就先预备了二十首关于赞美的诗，此后或选择，或著作，又陆续加了160首。我们盼望预备到300首才正式出版。所以在暂编本序里，有‘至于开始预备这诗歌的原因，以及它的命名、释意……等特点，都待正式出版时，再行详细说明’的话。”这本诗集是上海福音书房出版的，为上海及各地基督徒聚会处而用。初版时封面印上诗歌二字，下端有“小群”二个小字，许多人因此称之为《小群诗歌》。这本诗歌里收集了180首圣诗。在封面的里面便申明说这些诗是他们自己做的，自己译的，所以“未得我们的同意就请勿采入尊著”。[2]
该歌集中有许多独到的地方，很能适合中国信徒的使用。其中第139首（现《诗歌（选本）》第273首）在当时的许多圣诗选集中尚未见到。该诗集的分类也很特别：赞美的话（48首）；救恩的快乐（13首）；巴迦谷里的泉源（25首）；与基督的联合（10首）；在恩典中长进（9首）；灵程途中的追求（10首）；旅客的慰望（11首）；祷告的聚会（4首）；工作（2首）；一般（7首）；吃奶者的歌颂（1首）；福音的号筒（11首）。
小群诗歌的销路相当的广，除了在上海出版外，抗战期中还在西安出版，带有简谱。不过上海出版的，带标点符号，西安出版的不带标点符号。1949年9月福音书房又出版了一本福音诗歌选诗100首，附录短歌100首。诗词的节奏，读唱兼顾，很是难得。诗歌仍附有：“若未得我们的同意请勿选印”字样。[3]
2．《诗歌（增订暂编本）》
此后，有很多版本的诗歌暂编本。第一版暂编本编于1928年，1949年第27版。直至1952年6月初，在上海福音书房出版了《诗歌（增订暂编本）》，共有诗歌1052首。在序言里说：“其中的诗歌，有的是创作，有的是选择，有的已经过删改，有的虽曾见于别的诗集，却也是我们的旧作。为着慎重起见
对1052首诗歌的分类与首数如下：甲：福音的号筒。再分“救主耶稣”、“追求永福”、“审判和永远”等十四类，共177首；乙：赞美的话语。再分“神的爱”、“神的义”、“救恩的快乐”等十三类，共263首；丙：基督作生命。再分“生命的灵”、“承认与恢复”、“圣洁的追求”等十六类，共480首；丁：教会的生活。再分“埋葬归主”、“按手的联合”、“记念主”等十九类，共132首。
以后许多诗歌本，都是源于这本增订暂编本。如1983年12月香港基督徒聚会所出版《诗歌（增选本）》。除其中五首是他们自己写作，三首从别的诗集采入外，其余均选自《诗歌（增订暂编本）》（1052首），诗歌总计482首。其诗歌仍依照增订暂编本的分类，只是编辑了首数的先后。1993年6月，福州聚会处编印的《诗歌（选本）》，也是《诗歌（增订暂编本）》的选本。选本出现后，就较少使用这本增订暂编本了。除了在一些老信徒的家里还能找到一两本外，现在要搜集到这本诗歌本是比较困难了。
3．《诗歌（选本）》
1993年，出于各处聚会唱诗的需要，也为了简便易用，福州一些信徒选取了诗歌增订暂编本1052首当中的353首，编成了《诗歌（选本）》（以下简称选本），作为各地聚会通用的诗歌本。虽然各个地方的聚会处也常自己编印诗歌集，如《经文短歌（选集）》、《大家歌唱（1000首）》、《诗歌六百首》等等。但是，这些都不及选本普及。选本的分类和各首排列的先后，都依照《诗歌（增订暂编本）》。在编辑时，选编了聚会常用的诗歌，同时也照顾到信徒生活各方面的需要，每一类诗歌都选取若干首。为了使信徒更能理解词意，选本还附入“词句浅释”于每首末。
选本的诗歌有基督教各时代、各教会的赞美诗。从乐谱来说，几乎都是西方传统圣乐。其中还包括了许多古典大师们的作品，如海顿（1732-1809）：第120、330首；莫札特（1756-1791）：第150首第一调、第172首；贝多芬(1770-1827)：第129首第一调；门德尔松（1809－1847）：附歌第13首；罗伯特·舒曼（1810-1856）：第51首、第301首第二调；沙利文（1842-1900）：第315首、325首第一调等等。外国民间歌曲也收集了不少，传统德国曲调：第97首、192首第二调；传统爱尔兰曲调：第270首；传统美国曲调：第284、335首；德国民曲（1535年）：第111首；英国民曲：第213首；维也纳城1774年的歌曲：第339首。
在歌词方面，几乎都是译自传统圣诗。在基督教历史上，以撒·华滋（Isaac Watts 1674-1748）被历代教会推崇为“圣诗之父”。他开创了一个风气，把个人所得的启发、体验、灵感，写成诗，成为后世教会的遗产。据说,关于耶稣钉十字架救赎大爱之类的主题至今仍无人能赶上他。选本中收录他的诗歌有第60、96、98、110、128、183、239首，其中第98首《我每静念那十字架》是他的诗中“最伟大的一首，也是教会历史中，在十架救赎之爱这一类诗歌中，感人最深使用最广的一首。” [4]英国的查理·卫斯理（Charles Wesley 1707-1788）被称为诗中之圣，创作有七千多首圣诗。其诗是在英国大复兴运动中产生且与之相配合的，也成为了当时基督教复兴的兵器之一。选本中的第37、49、65、82、342首都是查理·卫斯理的作品。其中，第37首《耶稣，灵魂的爱人》被普遍视为查理·卫斯理所创作的诗歌中最优秀的一首。二百六十年来，这首诗几乎被译成所有的语言；而几乎所有基督教的诗集都曾把这首诗收集在内。著名的诗歌评论家奥斯(Kenneth W.Osbeck)对这首诗作出了极高的评价，说《耶稣，灵魂的爱人》是英文诗歌中最好的一首诗歌[5]。芬妮·克罗斯贝（Fanny．J．Crosby 1820-1915）是美国著名的盲人圣诗作家，被称为圣诗之后。她出母胎后第六星期，因医生误诊而双目失明。虽然如此，她是一个很虔诚的基督徒，也写出极优美的诗，24岁时曾出版《盲人和她的诗》。在她一生中共写了达8440首的圣诗。在选本里，她的作品有第19、38、55、86、135、207、225、253、264、附7首。其中第253首《安全在于主手臂》（又译作《安稳在耶稣手中》）为那些失去孩子的母亲带来许多平安与满足的抚慰，远超过其它任何一首诗歌。这首诗歌传遍全世界各地教会，是美国诗歌中被翻译成外国文字的第一首。 -
聚会处诗歌特点
聚会处继承了教会历史上丰富的诗歌遗产，但是对待诗歌和唱诗的态度又独树一帜。
1．看重歌词甚于曲调
聚会处信徒对唱诗的态度与倪柝声有非常密切的关系。提起唱诗的事，倪柝声说：“在聚会里，我们并不盼望人作音乐家。我们不是注重声音，我们不是注重音乐，我们乃是注重在神面前有一个东西叫做诗。”[7]可见，聚会处看重歌词甚于曲调。倪柝声和他的同工们在诗歌方面，并没有创作曲调的工作；至于歌词，倪柝声在《谈作诗歌》一文中这样说：“吾教的诗歌，向来多是从外国翻译来的；诗歌并无专律：有时每句之末加上一字有韵；有时隔一句之末才加一字有韵；有时全篇通是一韵的。对于平仄怎样调和，音韵怎样讲求，都是茫然的。”虽然承认“有的翻得不好，韵不大好，将来要改过。”但是因为歌词内容很好，“我们舍不得丢弃它”，所以也选了进来。“我们应该把我们所唱的诗给他们看一看，在我们中间的诗是相当好的。” [8]倪柝声本人从一开始就参与诗歌本的编译工作。《小群诗歌》多半就是他从一万多首诗歌、歌谣、诗辞选出来，并由他翻译，稍加改进并调整而成的。1052首的《诗歌增订暂编本》也是倪柝声和一些同工合作编著而成的。他自已也写诗，有人把他的诗编成集，计有33首[9]。选本里共选了他21首诗，且深受信徒喜爱。
2．与聚会处神学思想密切相关
聚会处诗歌里包含了该教派的神学思想，如他们所特别注重的“被提”真理，早在《小群诗歌》第75首就有体现：“你要不死，你要被提见主！这是父神最近所示道路，圣灵今向我们这样明说，要使我们弃世转向宝座。”又如选本第268首：“我今能否忘了儆醒？否，否，我心早晚深省， 惟恐错过被提机会，容让世俗使我聋聩。”这两首诗都归在“盼望主再来”之类，也都是倪柝声所作的。其它的诗歌从它的类别：如圣洁的追求、受苦与顺服、属灵的争战等等，也都能体现出其神学思想。
基督教信徒唱诗是与敬拜神相联系的。倪柝声依据新约圣经帖撒罗尼迦前书5章23节：“使你们全然成圣，又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守。”把人分为“灵、魂、体”三部分。“人的灵包含人的良心、直觉和交通(指与神的交通，就是敬拜)……人的魂所包含的有心思、情感和意志三大部分……人们的思想、想象、决断、感觉、情感、刺激、爱慕等现象，都是从魂来的。”[10]又说：“灵敬拜神，魂敬拜撒旦。”[11]聚会处的信徒们认为若在灵里唱诗就是敬拜神,若在魂里唱诗就是敬拜魔鬼撒旦。
所以，他们唱诗时不注重外在形式，看重的是聚会时是否与神有灵里的相交。由此，聚会处教会从不设立唱诗班，而是随从圣灵的感动唱诗。常常是有人开了个头，所有人就跟着一起唱，曲调唱错了也没多大关系。例如，现福州中洲基督教堂（原为中洲基督徒聚会处）的堂主任叶祖德，原毕业于福建协和大学音乐学院，可谓音乐专业人士，完全有能力去组建一个高水平的音乐唱诗班,但他从未这样做。聚会处也不接纳现代基督教会中许多所谓的敬拜赞美——常有举手或欢呼跳跃之举动。他们认为，这种形式很多是一种表演，带着人的感觉，引出人里头的激情和骄傲。并不是真正的敬拜神，而是属于魂的敬拜，是神不喜悦的。
这就是聚会处的诗歌，不管是诗还是唱，自创立之初至今，几乎没有变动。因为他们坚持从圣经中得出的领受，认定不符合圣经的决不去行。在这信息变化万千、流行潮流滚滚向前的时代，在各种各样喧嚣、低俗、近于疯狂的世俗音乐潮流中，聚会处古典的、严肃的、高尚的音乐却显得宁静、幽雅、不俗，不禁让人肃然起敬。这样的教堂音乐也成为了音乐世界里的一片净土，弥足珍贵。
注：
[1]《福州市宗教志》编纂委员会编著，《福州市宗教志》，福建人民出版
《中国贾美诗发展概述（上）》，《基督徒丛刊》，1950年（26期）第49-54页。
[4]史伯诚著，《诗人与诗歌》,美国见证出版社,1990年。
[5]江守道编译、陈福中增订，《属灵伟人小传》——《查理·卫斯理小传》缌꿵뼤ꏴ
