话二:道成肉身的奥秘(四)-上
道成肉身的奥秘(四)--上
你们对"圣经"的内幕,大的原则都得知道,实质性的工作你得知道,这些都是他们所没有的,他们不知道,你把这些实质东西说透了,他就不与你抠"圣经"了,他总好抠那句话应验了吗,这句话应验了吗,他们接受福音是按着"圣经"来接受,他们传福音是按着"圣经"来传的,他们都是靠着"圣经"活着的人,离开"圣经"他们就不信神,他们以抠"圣经"这样的方式来生活.当他们再抠"圣经"让你解释,你就说:咱们先别对号,看看圣灵怎么作,用真理来对照我们所走的路是否是圣灵的工作,用圣灵工作来检验我们所走的路对不对.哪句话没应验,哪句话应验了,我们人别插手,我们最好还是说说圣灵作的工作,说说神现在的最新工作."圣经"那是当时先知说的话,是神在律法时代的说话,只有神自己能解释那些话,只有圣灵能显明那些话的意思,只有神自己能够揭开那七印,展开那书卷,你说你也不是神,我也不是神,谁敢随便解释神的说话呢?你敢解释那话吗?就是先知耶利米来了,约翰来了,以利亚来了他们都不敢解释那些话,因为他们都不是羔羊,只有羔羊自己能揭开那七印,展开那小书卷,除他之外无人能解释他的话.我不敢妄称神的名,我更不敢解释神的话,我只能做一个顺服神的人,你是神吗?受造之物没有一个人敢揭开那书卷的,谁也不敢解释那话,所以我也不敢解释,最好你也别解释了,谁也别解释了,咱们谈谈圣灵工作,这是人能达到的.我了解一点耶和华、耶稣作的工作,但我并没有亲自经历,我只能稍说一点,至于当时以赛亚说的那些话什么意思,耶稣说那话什么意思我不作解释.我不是研究"圣经"的,我是跟随神现时作工的,你既然把"圣经"看成小书卷了,那不是只有羔羊能揭开吗?除了羔羊能揭开,谁还能揭开?你也不是羔羊,我更不敢妄称神自己,所以我们别研究"圣经",别抠"圣经",最好谈谈圣灵作的工作,就是神自己作的现时的工作,我们看看神作工的原则是什么,实质是什么,我们根据这个来对号,看看今天我们所走的路是不是对的,是不是正确的,以这个来定准.你们要传福音,尤其是给宗教界的人传福音,非得明白"圣洁",对"圣经"的内幕得掌握,否则,你就没法传福音.你掌握了大方向,也不用扣得太细了,不跟他抠那些鸡毛蒜皮的小事,这样就能将那些真心寻求的人得着.
耶和华所作的工作,所定的律法,escorts toronto,还有带领人生活的原则,他在律法时代作工的内容,他定律法的意义,他作的工作对恩典时代有什幺意义,最后这一步都作了哪些工作,toronto escorts,这些你都应该知道.第一步是律法时代的工作,第二步是耶稣时代的工作,也就是恩典时代的工作,第三步是末世的工作,这几步都作了哪些工作,你们都得明白.从起初到最终一共是三步工作,每步工作的实质你们都得明白,这些你们都得认识透亮之后才能给别人传,才能有把握得着人,所以说六千年经营计划的工作到底作了几步,这几步的工作都是什么,都怎么作的,为什么要这样作,这都是关键的问题.每一个时代的工作都有代表性,耶和华都作了哪些工作,他为什么要那样作,他为什么叫耶和华,在恩典时代耶稣又作了什么工作,他是如何作的每一步工作、每一个时代代表神的哪些性情,这些实质性的问题你们都得明白,别糊弄自己!在律法时代都有哪些性情,在恩典时代又有哪些性情,在末了时代又有哪些性情,这些你们更得掌握.六千年经营计划中神的全部性情都显明了,不是只在恩典时代显明,也不是只在律法时代显明,更不是只在末世这个期间显明,末世所作的工作代表审判、烈怒、刑罚.末世作的工作不能代替律法时代作的工作,也不能代替恩典时代的工作,但三步工作又互相联系,成为一体,是一位神作的.当然是借着划分时代来作的工作.末世作的工作是收尾的工作,律法时代的工作是起首的工作,在恩典时代的工作是救赎的工作.对于六千年的整个经营计划这些工作的异象,人都看不透,谁也不明白,始终是个谜.在末世只作一步话语工作,以此来开展国度时代,但并不代表所有的时代.末世只是末世,只是国度时代,并不代表恩典时代,也不代表律法时代,只是在末世把六千年经营计划的所有工作都向你们显明了,这就是奥秘打开了.这样的奥秘是任何人都打不开的,人对"圣经"再了解也不过是字句,因人不明白实质,人看"圣经"或许能领受一些真理或解释一些字句.抠一名章、名句,但就这些字句中间包含的意思人永远也解不开,因为人看见的都是死的字句,并不是耶和华作工的画面与耶稣作工的画面,人也没法解开这些工作的奥秘.所以,六千年经营计划的奥秘这是最大的奥秘,是最隐秘的,人根本测不透,神的心意谁也不能直接明白,除非他亲自向人解释、向人打开,否则,人对这些将永远是"谜",永远是封闭着的奥秘,不用说宗教界的人士,就你们这些人若不是今天告诉你们,你们也不会明白的.就这六千年的工作比那所有的先知预言还奥秘,是创世到现在最大的奥秘,历代先知都测不透,因为这奥秘只在末了时代才打开,在这以先并没有打开过.你们若明白这奥秘,若能全部领受,那所有的宗教人士都会被这奥秘征服的,只有这才是最大的异象,是人所最盼望明白的,但又是人最不清楚的.开始你信耶稣时,没人告诉你耶稣都作了哪些工作,对许多工作你根本看不透,你处在恩典时代都不知道耶稣作的工作到底是什么,你也不知道耶和华作的工作到底是什么,到底耶和华为什么要定律法,为什么要叫他们守律法,为什么要建造圣殿,人都不明白.为什么要把以色列人从埃及带到旷野,又从旷野带到迦南,人更不明白这个,这些直到今天才显明.
末世的工作是三步工作中的最后一步工作,是又一个新时代的工作,不代表整个经营的工作.六千年经营计划分三步工作,哪步工作都不能代表三个时代的工作,只能代表一部分.耶和华不能代表神的所有性情,他作律法时代的工作不能证明神只能是律法下的神,耶和华给人定律法、颁布诫命、让人建造圣殿、建造祭坛,他所作的工作只代表律法时代.就他所作的那些工作并不能证明神就是让人守律法的神,神就是圣殿里的神,神就是祭坛前的神,话不能这么说,律法下的工作只能代表一个时代.所以说,若只作律法时代的工作.人就把神给定规了,说神就是圣殿里的抻,我们要事奉神务必得穿祭司袍,务必得进圣殿里.假如不作恩典时代的工作,律法时代一直持续到现在,人就不知道神还有怜悯、慈爱,若不作律法时代的工作,只作一步恩典时代的工作,人就只知道神只会救赎人,神会赦免人的罪,他是圣洁的,他是无辜的,craigslist escorts,他为了人能够献身,为人钉十字架,人只能知道这些,其余的人就不明白了.所以一个时代代表一部分性情,律法时代都代表哪些?恩典时代都代表哪些?这一步又代表哪些?三步工作综合起来才能显明神的所有性情,人认识了这些,才是领受的全面,三步工作少了哪一步都不行,你认识了三步工作才看见了神的全部性情.神作完律法时代的工作.不能证明神就是律法下的神.作完救赎的工作,不能说神到永远都救赎人类,这都是人的定规.恩典时代结束了,你不能说神就属十字架,十字架就代表神的拯救,你一这么说就又把神给定规了.这一步工作神主要是作话语的工作,你不能说神从未怜悯过人,都是刑罚审判.末世的工作把耶和华作的工作、耶稣作的工作、人所不明白的所有那些奥秘都向人打开,以至于显明人类的归宿,人类的结局,结束在人类中间的全部拯救工作.末世这步工作是收尾的工作,务必得将人所不明白的奥秘都打开,让人将一切都看透,再不糊涂信,这样才可各从其类.六千年经营计划作完之后,人才能知道神的全部性情,因为他的经营结束了.现在你们经历了末了时代神的作工,神的性情到底是什么?你敢说神就是会说话的神吗?你就不敢这么定规.有些人还说,神就是打开奥秘的神,神就是羔羊,是揭开七印的,谁也不敢这么定规.还有人说神就是道成的肉身,这还不对.有些人还说神道成肉身只说话,不显神迹奇事,你更不敢这样说,因为耶稣道成肉身显了神迹奇事,所以你不敢对神轻易下定义.六千年经营计划从头到尾所作的工作到现在才结束,把所有工作都向人一一显明了,都作在人中间了,人才知道他的所有性情,知道他的所有所是.当这一步工作全部作完的时候,凡人不明白的奥秘就都显明了,凡人不明白的真理都让人明白,就人以后走的路、人类的归宿都告诉给人,这就是这一步要作的所有的工作.现在人所走的道路虽然也是十字架的道路,也是受苦的路,但人所实行的,人今天所吃喝、所享受的和在律法下的人、在恩典时代的人大不相同.今天对人的要求与以前不一样,与对律法时代那些人所要求的更不一样.在以色列作工对律法下的人是怎么要求的呢?就是他们能守住安息日,守住耶和华的律法即可,一到安息日谁也不干活,谁也不能违背耶和华的律法.现在就不同了,到安息日照样干活,toronto asian escort,该聚会聚会,该祷告祷告,一点不受辖制.在恩典时代那些人互相洗脚、洗头,人都得受浸,那时还禁食、掰饼、喝酒、蒙头,到现在这些规条就都废去了,对人有了更高的要求.工作不断进深,人的进入也不断拔高.以前耶稣给他们按手祷告,现在话都说尽了还按手有什么用?话就直接达到果效了.那时按手就是给人祝福,人的病也能得医治.当时灵就那么作,现在圣灵不那样作工了,而是借着话语来作工达到果效,话语都明告诉你们了,就那么实行,话语就是他的心意,就是他要作的工作,借着他说的话语明白他的心意,借着话语明白他要求你达到的,不用按手直接就去实行.有人说你给我按手吧,toronto girls!"按手有什么 用?"他说:按手得着你的祝福,好与你有份啊!这都是以前的老旧的实行法,现在都取缔了,因为时代转移了.圣灵是随着时代作工作,并不是随意作工作,也不是套着规条作工作,时代一转移,他的工作随之就改变,新的时代必然带来新的工作,每一步工作都是如此,所以,他的工作从来都不重复.恩典时代耶稣没少作那些工作,医病赶鬼、按手祷告、给人祝福,今天再那样作就没有果效了.圣灵当时就是那么作的,因为是恩典时代,人有足够的思典可以享受,不需要人付任何代价,只要信就可得着恩典,对任何人都特别恩待,接受按手人就得着祝福.现在时代变了,神的工作要向前发展了,而是借着刑罚、审判脱去人的悖逆,脱去人里面不洁净的东西.那一步是救赎,所以他非得那样作,给人足够的恩典让人享受,才能把人从罪中救赎出来,借着恩典使人的罪得赦免.这一步是借着刑罚、审判,话语的击打,话语的管教、揭露使人里面那些不义的东西显露出来,之后达到被拯救,是比救赎更进深的工作.恩典时代的恩典已够人享用了,人已经历过了,不让人再享受了,这工作已过时了,不作了.现在是借着话语的审判来拯救人,人受审判刑罚熬炼,性情有了变化,不都是因着我说出的这些话吗?每步工作所作的都是按着全人类的发展情况来作的,都是根据时代作的,所作的工作都有意义,都是为了最终的拯救,都是为了以后人类能有美好的归宿,为了人最终的各从其类.
末了的工作就是说话,借着说话人就能达到很大的变化.现在这些人接受这些话语之后所得着的变化,就比恩典时代人接受那些神迹奇事之后所得的变化大.因为在恩典时代按手鬼就从人身上出去了,但人里面那些败坏性情依旧存在,人的病是得着医治了,人的罪是得着赦免了,但人究竟怎样才能真实地脱去里面的撒但败坏性情,这些工作在人身上还没有作,人只是因信得救,因信罪得赦免,但人的罪仍没有除去,仍在人的里面存在.人的罪是借着神的道成肉身而得着赦免的,并不是人的里面就没有罪了.人犯罪能借着赎罪祭而得着赦免,但究竟如何能使人不犯罪,使人的罪性完全脱去,使人的罪性能够有所变化,对这些人并没有路,更细的实行更是摸不着,只借着谦卑、忍耐根本不能从积极方面使人的性情得着完全的变化.人的罪是得着了赦免,这是因着神钉十字架的工作,即使作了这工作之后人都是无罪的了,但人仍旧活在老旧的撒但败坏性情之中,这样,就得把人从撒但的败坏性情之中完全拯救出来,让人的罪性完全脱去,而且不再发展,使人的性情都能达到变化.这就需要让人明白生命长进的路,让人明白生命之道,明白性情变化的途径,而且让人都按着这路去实行,达到人的性情逐渐变化,活在光的照耀之下,让人所做的凡事都合乎神的心意,借此神赐给人祝福,让人脱离撒但的败坏性情,让人脱离撒但的黑暗权势,达到人能完全从罪中出来,而且没有罪,这样,人才得着了完全的救恩.当耶稣作工时,人对耶稣的认识仍然是渺茫,仍然是模糊不清,一直认为他是大卫的子孙,说他是大先知,说他是赎人罪的仁慈的主.有些人凭着信心一摸他的衣角病就好了,瞎子也能看见,死人也能复活了,但就人里面根深蒂固的撒但败坏性情人发现不了,也不知怎么脱去.人得着了许多恩典,就如肉体的平安、喜乐,一人信主全家蒙福,病得医治等等这些恩典,其余就是人的善行与人敬虔的外表,人能以此活着便是合格的信徒,这样的信徒在死后才能进入天堂,就是得救了.但这些人生前根本不明白生命的道,只是保持不犯罪即可,并没有性情变化的路,所以,非得让人从积极方面找着合适的路才能完全脱离罪.那步工作作完之后,这步就借着话语来洁净人,来达到让人有路可行,这步若再赶鬼那就没有果效、没有意义了,因为人的罪不能达到脱去,只能停止在人罪得赦免这个基础上.借着赎罪祭人已经从撒但权下出来了,因为钉十字架的工作已经结束,神已胜过撒但,但是它的败坏性情还在人里面存在,得让人完全脱去.所以这步用话语来揭示人的败坏性情,让人按着合适的路去实行.这步作的工作比上步更有意义,比上步作的工作果效更大,因为现在是话语直接供应人的生命,让人的性情能够彻底更新,是一步更彻底的工作.所以说,末了的道成肉身完全了神道成肉身的意义.【接下】 神拯救人,并不是直接以灵的方式、以灵的身份来拯救人,因为他的灵是人摸不着、看不见而且也是人不可靠近的.以灵的角度来直接拯救人,人就没法得着他的救恩,即使他的救恩很大,若不是借着他穿戴一个受造的人的外壳,人也没法得着这救恩.因为人根本没法靠近他,就如耶和华的云彩无人能靠近一样,只有他成为受造的人也就是他将他的"道"装在他要成为的肉身中,才能将这"道"亲自作在所有跟随他的人身上,人才能亲自听见他的道、看见他的道,以至于得着他的道,借此人才能被完全救赎出来,否则,人不仅没法接近他,而且人仍然会叫撒旦败坏至深的.若不是神道成肉身,凡属血气的无一人能得着这极大的救恩,也没有一个人能蒙拯救的.若是神的灵直接作工在人中间,那人都会被击杀的,或者会因着人没法接触神而被撒但彻底掳去.第一次道成肉身是将人从罪中赎出来,是借着耶稣的肉身来将人赎出来,就是将人从十字架上救了下来,但是撒但的败坏性情仍在人的里面存着.第二次道成肉身不再是作赎罪祭了,而是将那些从罪中赎出来的人彻底拯救出来,让那些罪得赦免的人能够脱离罪,得着完全的洁净,达到性情变化而脱离撒但的黑暗权势,归到神的宝座前,这样人才完全圣洁了.自从律法时代结束,就开始了拯救的工作,一直到人完全得着洁净才结束拯救的工作,神才进入安息.所以,三步工作中之所以两次道成肉身来亲自作工在人中间,就是因为三步工作中只有一步是带领人生活的工作,其余的两步工作则都是拯救的工作.只有神道成肉身才能与人同生活,体尝人的苦楚,活在正常的肉身之中,这样,才可将受造的人所需的实际的道供应给人.人是因着神的道成肉身而得着神灵的全部救恩的,并不是人从天上直接祈求来的,这个人根本达不到.因人都属血气,没法看见神的灵,更没法靠近神的灵,人能接触到的只有神道成的肉身,借此人明白一切的道,明白一切的真理,得着全部的救恩.第二次的道成肉身足够将人的罪脱去,足够将人完全洁净,所以,第二次的道成肉身就结束了神在肉身的全部工作,完全了神道成肉身的意义.从此,神在肉身中的工作就全部结束了,他不会在第二次道成肉身之后再作第三次道成肉身的工作.因为他的全部经营已结束了,末了的道成肉身已将他所拣选的人完全得着了,末了人都各从其类了,他不会再作拯救的工作了,也不会重返肉身中作工的.末世的工作中话语的威力大过显神迹奇事的威力,话语的权柄胜过神迹奇事的权柄.话语把人心底里所有的败坏性情都给揭露出来了.你自己没发现,话语揭示出来你就自然发现了,你不得不承认,你满口答应、心服口服、连连点头,这不都是话语的权柄吗?这都是今天话语达到的果效.所以说,不是医病赶鬼能把人从罪中完全拯救出来,也不是医病赶鬼能够把人完全作成,医病赶鬼的权柄只是给人的恩典,但人的肉体还属于撒但,人里面还有撒但败坏性情,就是没得沽净的还属于罪,还属于污秽,只有借着话语得着洁净之后人才能被得着,成为一个圣洁的人.只把人身上的鬼赶出去了,把他救赎回来了,只是从撒但手中夺回来归给神了,但人还没经神的洁净,没经神的变化,还是败坏的人.人里面还存着污秽,还存着抵挡,还存着悖逆,只是经神的救赎回到了神的面前,但人对神根本不认识.未经救赎以前,有许多撒但的毒素种到人里面了,人经过撒但败坏几千年,里面已经有那些东西了,所以说人被拯救出来之后,人里面的东西并没有完全去掉,只不过被赎回来了,就是用重价将人买回来了,但人里面那些污秽的东西还存在,就这样的污秽的人还得经过变化才有资格事奉神.借着这一步接续耶稣的工作,使人对自己里面污秽肮脏的东西完全认识到,而且能够完全脱去,成为被洁净的人,这样,才有资格归到神的宝座前.今天所作的这一切的工作都是为了让人能够蒙洁净,让人能够得变化,活出一个正常人的模样,借着熬炼脱去败坏,得着洁净.这步工作与其说是拯救的工作,倒不如说是洁净的工作.实际上,这步是洁净的工作,也是征服的工作,也是第二步拯救的工作.人被得着是借着话语洁净达到的,借着话语熬炼、审判、揭示,toronto escort now,凯迪拉克SLS赛威有现车降4万 最低40.08万_会飞的鱼126的太...,使人里面的东西暴露无疑,都显露出来,你心里所存的那些杂质、观念、存心,或者个人的盼望,都借着话语的审判给显露出来了.人虽然都经过了救赎,人的罪都得着了赦免,这只能说神不纪念人的过犯,不按着人的过犯来对待人,但人活在肉体之中没有合适的脱离罪的途径,只能是继续犯罪,不断地显露撒但的败坏性性情,这就是人所过的不断地犯罪,也不断地得着赦免的生活.多数人都是白天犯罪,晚上认罪,这样即使赎罪祭对人来说永远.效,也不能将人从罪恶的世界中完全分别为圣,这样的工作不能有结尾,不能有结果.就如人的罪得赦免了,但一看见自己是摩押的后代也就不愿意追求做彼得了,这就是人没心志,有许多事看不透,显露出人的身量小,这不是人还不能完全顺服在神的权下吗?这不正是撒旦的败坏性情吗?当没让你受刑罚的时候,你的受比谁觉得都高,甚至比耶稣的受举得都高,还大声喊着要做神的爱子!做神的知己!我们宁死也不屈服撒旦!背叛老撒旦!背叛大红龙!让大红龙彻底垮台!让神把我们作成!比谁喊得都高,结果老了一个刑罚时代,人的败坏性情就又显露出来了,人也不喊了,也没有心志了,这就是人的败坏,是比罪更深的、撒旦种到人里面的、根深蒂固的东西.人的罪不容易发现,就人这些根深蒂固的本性人就没法发现,非得借着话语的审判来达到果效,这样,人才能从此起头逐步达到变化.人以往那样的喊,都是因为人对原有的败坏性情不了解的缘故,这些就是人心中的掺杂.刑罚了很长时间人一直都在那个气氛里,这不都是借着话语达到的吗?效力者之前你喊的不也很高吗?进国度啦!凡接受这个名的都进国度啦!都与神有份啦!给个效力者就再也不喊了.一开始都喊:神哪!无论你把我放在哪,我们都任你摆布.看见神话说谁是我保罗?他一看说:我愿意当!又说:约伯的信心如何?他说:我愿意具备约伯的信心,神你试炼我吧!来了个效力者的试炼,一下子趴下了,差点没站起来.以后,人心中的掺杂就一步一步逐渐减少了,这不都是借着话语达到的吗?所以说今天你们所经历的,借着话语达到的果效甚至超过耶稣当时行神迹奇事达到的果效.你所看到的荣耀,你所看到的神自己的权柄,不仅是借着钉十字架看见的,也不仅是借着医病赶鬼看见的,更是借着话语的审判而看见的.让你看见的不仅显神迹、医病赶鬼是神的权柄、神的能力,而且话语的审判更能代表神的权柄,更能显明神的权柄.
人现在所能够达到的,人的身量、人的认识、爱心、忠心、顺服以至于看见,都是借着话语的审判达到的果效.你能够有忠心,你能够站立到现在,都是借着话语达到的.人现在看见道成肉身的神所作的工作确实不一般,有许多是人所达不到的,是奥秘也是奇事,因此,许多人便顺服了下来.有的人生下来就未服过任何一个人,但他看见今天神的说话,不知不觉就彻底服了下来,也不敢研究了,也不说什么话了,人都在话中倒下了,都在这话的审判下仆倒了.若是神的灵直接向人说话,人就都顺服在"声音"之前了,不用说话揭示人就都仆倒了,就如保罗在大马色的路上仆倒在光中一样,这样作,人永远不能借着话语的审判来认识自己败坏达到被拯救的目的,那话语的工作就落空了.只有道成肉身才能将话语亲自送到每个人的耳中,使那些有耳朵的人都听见他的说话,都能接受他话语的审判工作,这样才是话语达到的果效,不是灵的显现来将人"吓倒",借着这样实际而又超凡的工作才能够将人深处那些隐藏了多少年的旧性情完全揭露出来,达到让人都认识到,能够有变化.这些都是道成肉身的实际的工作,是实实际际的说,实实际际的审判,而后达到话语审判人的果效,这才是道成肉身的权柄,是道成肉身的意义.就是为了显明道成肉身的权柄,显明话语带来的工作果效,显明是灵来在了肉身,借着说话审判人的方式来显明他的权柄.肉身虽然是普通正常人性的外壳,就是借着话语达到的果效来让人看见他满有权柄,看见他是神的自己,看见他的说话就是神自己的发表.以此来让所有的人看见他是神的自己,而且是道成肉身的神自己,谁也不可触犯,无人能胜过他的话语的审判,没有一样黑暗势力能胜过他的权柄.人顺服他都是因着他"道"成的肉身,都是因着他的权柄,因着他话语的审判.道成的肉身带来的工作也就是他所拥有的权柄.之所以道成肉身,就是因为肉身也能带有权柄,而且能实实际际地作工在人中间,让人看得见、摸得着,这样的作工比起拥有所有权柄的神的灵的直接作工实际多了,而且作工果效也明显.这些就是因为道成的肉身能实际地说话、实际地作工,肉身的外壳还不带有权柄,人都可靠近,他的实质还带有权柄,但人谁也看不着他的权柄.当他说话、作工时人也发现不了他的权柄的存在,这更有利于他的实际作工.他这些实际的作工都能达到果效,尽管人都不知道他带有权柄,人也看不见他的不可触犯与他的烈怒,就借着隐秘的权柄、隐秘的烈怒、公开的话语来达到他说话的果效.这就是以说话的口气、说活的严厉、话语的所有智慧来让人心服口服.这样,人都顺服在似乎没有权柄的道成肉身的神的话下了,这就达到了拯救人的目的,这就是道成肉身的另一方面意义,是为了更实际的说话,也是为了将他真实的话语的权柄在人身上达到果效.所以说,这工作若不是借着道成肉身根本没法达到果效,不能将罪恶的人完全拯救出来,因为神若不道成肉身就是一个人看不着而又不可接触的灵,而人都是属肉体的受造之物.人与神是在两个不同的世界,而且具有不同性质,神的灵与属肉体的人格格不入,根本没法"建交",而人又不能成为灵,这样,只有神的灵成为一个受造之物来作他原有的工作,因为神能升到至高处也能降卑为一个受造的人,作工在人中间,与人同生活,但人却不能升为至高成为灵,更不能降到至低处,所以,非得神道成肉身作工作.就如第一次的道成肉身,只有神道成的肉身能钉十字架来拯救人,而神的灵根本没法钉十字架来做人的赎罪祭.神能直接成为肉身来做人的赎罪祭,但人不能直接上天去拿神给人预备的赎罪祭.这样,只有"让神天上、天下多跑几个来回",也不能让人上天去取这救恩,因为人堕落了,而且人根本上不了天,更拿不着赎罪祭,所以,还得耶稣来在人中间亲自作那些人根本达不到的工作.每次道成的肉身都是太有必要了,若是其中有一步神的灵能直接达到,他也不会忍怨受辱而道成肉身的.
在最后的一步工作中,是借着话语达到果效的,借着话语使人明白许多奥秘,使人明白历代以来神所作的工作;借着话语人得着圣灵的开启;借着话语人明白历代以来人未揭开的奥秘,明白历代以来先知使徒所作的工作和作工的原则;借着话语也明白了神自己的性情,也明白了人的本质,知道了人的悖逆、人的抵挡.认识自己的实质.借着这一步步作工和所有的说话让人认识了灵的作工.认识了神在道成的肉身中所作的工作,更认识他所有的性情.你认识神六千年的经营工作也是借着话语达到的,认识自己以往有哪些观念,而且达到放下,不也是借着话语达到的吗?耶稣那一步工作显神迹奇事,这一步作工不显神迹奇事,你明白了为什么不显神迹奇事,这不也是借着话语达到的吗?所以这一步所说的话语,超过历代以来使徒先知所作的工作,就是先知所说的预言也达不到这个果效.先知所说的仅仅是预言,他所说的... |
