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女皇武则天墓地风水
梁山，在今乾县城北6公里处。北倚群峰，南临广壤，东望九宗。西接翠屏，雄伟峭拔，气势宏伟且森木葱龙，古柏参不复存在，漠谷绕其西，泊河环其东，环境幽雅，气氛肃穆，是一块不可多得的风水宝地。
自古以来，巍巍梁山就有着位置显著、环境优美、交通便利的优势。据史书记载，秦始皇曾在山上修建”梁山宫”，到汉武帝时，又加以修茸扩充。山下有个磷沟村，相传汉武帝在这里捕获过白磷；由此得名。传说隋肠帝也在山上建过”青阳宫。到了唐代，武则天把梁山选为陵地，进行大规模修建，公元683年初葬李治于此。公元705年，又重启陵门，葬“武则天大圣皇帝武后”。从此，梁山这座历史悠久的名山就被著名的天妇皇帝合葬墓乾陵所代替。 乾陵以梁山为陵。梁山其有三峰，北峰为主峰，高耸挺拔，南二峰较低，东西对峙，顶端又各有一座上阑，远远望去，其形状宛若妇女的两个奶头，故称乳峰。
乾陵占地面积230乎方米，墓依山而建，气势恢宏，壮观伟岸，楼台殿阁，富丽堂皇，雕梁画栋，石人、石马、石狮、雕刻非常精细、雄狮昂首怒目，而马却屈蹄俯首，石人更是翻翻如生，唐高宗李治与周天子女皇武则天就合葬在这里。说是墓，其实比皇宫无甚差别，只不过阴阳相隔罢了。
这里地貌突出，只见山峦主峰高耸，直插天际，前面明堂敞亮，左辅右粥森严，又有夹水环绕，真乃是世间少有的吉祥宝地。
乾陵建造仿长安城格局营建，”分东、西、南、北。呈方行，南城边，东起乾陵乡沈家池村产(即东南城角)向西经过朱雀门，石马道村北再向西下沟经过黄巢河南的上坡岭（俗名棒糙岭）钡奈髂铣墙牵？
全长1450米，东偏北约3度。南城墙由东向西657米处即是城内朱雀门，东西27米南北宽15米。
北城墙与南城墙相等，也是1450米。东偏约2度，东城墙长1582米，北偏西2度，西城墙全长1438•米，北偏西2度。
乾陵墓坐壬朝丙兼癸丁己向，明堂非常宽敞明亮东西南北四兽位列合局，为俯首朝揖状，此穴为“双乳穴”为“少结穴”。关于乾陵墓点穴一说这得从唐高宗李治说起，唐高宗驾崩于神都洛阳，临终时说：“苍生虽喜，吾命危骂。天地神抵，若延吾一两个月之命，得还长安，“死亦无恨。”(《旧唐书》)卷五(《高宗纪》)。为了实现高宗遗愿，武则天决定在渭北原选择去地。传说，她诏令当时朝野闻名的两大术士，一个是闻名天下星相学家袁天罡，另一个是命里学家李淳风，要他们为皇上选择风水宝地。袁天罡接旨后寻遍大江南北，没有找到一个中意处，后来他越过秦岭，翻过歧山，来到关中，突出一处山峦上紫气冲天，恰好与北斗相交。他急步蹬上山，找准方位，顺顷手摸出一枚铜币埋入浮土。李淳风领旨后翻过阴山，走过草原，沿着渭水东行。突然，他发现秦川大地突出一座怪异的石山。这座石山是一个自然石山，远远望去，就像一位睡美人，躺在兰天白云之下。头颅上长满茂密的山林，两条修长的大腿微微翘起，更让人称奇的是它上面竟然长有一对高耸的“乳房”。眼前情景让李淳风惊呆了，他急忙上山，将发蟹扎入士申，便起身还朝。
袁天罡和李淳风花费了近半年时间选日子陵址，回京复命。他们都说陵址选在好峙县。好峙县的梁山上，武则天派人与他们前去查看。他们指梁山主峰半山腰的一块地方说：此乃选定之地。使臣间何以知之。袁天置说，他在这里埋下一枚铜钱，李淳风说：他在这里扎下—一枚发替。使臣令人去掉上面的浮土，“在场的人大吃一惊：李淳风的发替页好扎在袁天罡所埋的铜钱孔中，如此神奇，真是天意。使臣将这一情况如实禀报，武则天听后非常高兴，重赏了袁李二人。决定把陵址选在梁山。从此大唐高宗李治与大周天子女皇，武则天就合葬在这里了。[ 此帖被wings1987在2010-08-12 16:30重新编辑 ] -
武则天的乾陵坏了大唐国运之谜
楼上说到，民间认为乾陵的陵址是由袁天罡和李淳风二人择定的，但民间关于乾陵的选址问题不只一种说法，还有一种传言刚好相反——这块风水宝地是由长孙无忌和李淳风选定，袁天罡反对。
乾陵所在的梁山因地貌酷似女性的一双美乳，当地人又称“奶头山”。此山近看奇伟，远观则低平，袁天罡认为阴气太重，弄不好李家的龙脉会让一个女人所伤，坏掉大唐的千秋好事。袁天罡的理由似乎很充分，梁山在九嵕山的西面，而大唐的龙脉在其东，他认为已葬入李世民的昭陵所在的九嵕山为大唐龙首。按堪舆术中的风水位序说和传统的封建葬制，儿子李治应该葬在老子的下首（见下图），从下方的金粟山、嵯峨山、尧山一带择选。
图为“关中十八陵”位置示意图，武则天与李治的乾陵在李世民昭陵的上首，“风水位序”颠倒，见图中红色标记。
从风水宝地的格局上讲，梁山东西两面环水，藏风聚气，秦始皇嬴政、汉武帝刘彻都曾钟情于梁山，不可谓不是风水宝地。当时的风水先生也都承认这一点，据说，梁山系从前周代龙脉之余韵，百姓人家择得此地，可保三代富贵发达，但对大唐来说，三代就太短了。而且，梁山所在风水与昭陵互不呼应，王气欠缺和谐，恐怕三代后国运受阻，因此打折。
长孙无忌和李淳风称是万年吉壤，袁天罡的意思则是“葬不宜”，面对截然相反的说法，李治一时也拿不定注意。昭仪武则天听说后心中窃喜，袁天罡曾算过有武姓女人要侵犯大唐，据说李治为此杀了不少武姓之人。更玄乎的是，袁当年曾给冒充男孩的武则天看过面相，称“若为女，当为天下主”。梁山风水格局不正好暗预她的命象？于是力劝李治不要犹豫，听舅舅长孙无忌的话没错，梁山陵址就这么定下来了。袁天罡知道皇帝的金口玉言难再收回，当时长叹“代唐者，必武昭仪”，此后果然应验。
但对袁天罡的分析，长孙无忌心里也犯嘀咕，陵寑建成后从名字上找点平衡。时有大臣建议陵名定为“承陵”，取承继父亲李世民昭陵龙脉之意。长孙无忌则根据梁山位于西北，易理上属“乾” 特征建议叫“乾陵”。不是说梁山阴气重吗，乾属阳，为上；坤位下，属阴，卦义为顺——“阴阳相合定乾坤”，李治心中方释然，乾陵名定。
位于梁山主峰的乾陵，地貌如睡妇人，双乳凸现
很明显，上述民间关于乾陵择址上的传说是一种附会。仅以陵号来说，就不可信。实际上，乾陵的名称是根据李治死后的谥号而来，由武则天钦定。李治谥号“高宗天皇大圣大弘孝皇帝”。乾陵中的“乾”，取谥号中“天”之意；《周易》中，乾卦为“天”卦，各爻取龙为象。另外，武则天死后谥“则天顺（大）圣皇后”（“武则天”一名由此而来），也有一个“天”字，定名乾陵合正理。
宋代欧阳修、宋祁等编写的《新唐书》记载，公元684年，“山陵（乾陵）穿复必资徒役，率癯弊之众，兴数万之军，调发近畿，督扶稚老，铲山背石，驱以就功。”李治生于贞观二年（公元628年），弘道元年（公元683年）12月病死于东都洛阳，时年56岁。李治22岁那年当了皇帝，在位长达35年。如果真如民间所言即位不久就择定了梁山这块风水宝地，那也不会在死后由武则天来匆匆建陵，所以此陵址应为武则天挑选的。据记载，负责这项工程的“山陵史”是吏部尚书韦待价，为了赶工期，前后共动用了20余万劳力，昼天白夜干，300天后完成了主体工程。
位于梁山主峰的乾陵，地貌如睡妇人，双乳凸现
李治初继位是颇有一番雄心的，但他后来患了头晕症，“风眩头重，目不能视”，只好让聪明能干的武则天助理各项事务，权力欲极强的武则天借机控制朝政，形成朝中“二圣”局面。五代时官修的《旧唐书》记载，李治临终前留下遗嘱，“天地神若延吾一两月之命，得还长安，死亦无恨。”说了这话的当天夜里就死了，为了节省开支，遗诏就葬在东都洛阳附近，“陵园制度，务从节俭。军国大事有不决者，取天后（武则天）处分。”文明元年，即公元684年5月，武则天命睿宗李旦护李治梓棺回长安。同年8月葬入赶出来的乾陵内，并以铁水将地宫封死。之后，武则天又花费巨资，进行了20余年的大规模营造，增添了大量的附属建筑，
武则天为何要把李治回葬长安？时称是为了还李治死后回到李渊、李世民身边的心愿，但这样的解释太简单了。李治死后，实际上有不少朝臣反对武则天此举，如时在朝廷中供职、受到武则天青睐的文人陈子昂就建议将李治葬于东都。但武则天一意孤行，传说就是风水先生所谓的梁山风水利于女人的原因，这才将李治归葬在梁山上。但到底武则天当时的真实想法是什么，这就不得而知了，也已成了一道历史之谜。
位于梁山主峰的乾陵，地貌如睡妇人，双乳凸现
武则天本名武照，称帝后改为武曌，是中国历史上惟一正式有国号（“周”）、年号（先后有“光宅”、“永昌”、“神龙”等18个年号）的女皇帝。在这之前其实还有一位女皇，就是西汉时刘邦的皇后吕雉，但因为吕雉没有国号、年号，在位仅9年，史书编修时没有承认她，这我会在以后的文章中谈到。客观上讲，武则天当皇帝并没有什么不妥，她很有作为，如重视人才，开创“科举”，就是她的一大政绩。可以说大唐的持续强盛、稳定，有这个女人的功劳。但武则天最大问题是“乱”，这是为封建朝代所不能容忍。
稍学历史的人都应该知道，武则天14岁进宫，被封“才人”，本是李治父亲李世民的女人，因媚术了得而得誉“武媚娘”。不只把李世民媚倒了，“儿子”李治也拜倒在她的香榻旁边。李世民死后，李治将已削发为尼的武则天弄回宫中，做了自己的老婆，武则天又以掐死女儿的代价换来了皇后地位。67岁那年，武则天如意当上了皇帝，但之后乱上加“乱”，广蓄薛怀义、张易之、张昌宗这些面首（情人），野史称后宫“面首三千”。最不敢恭维的是，李世民李治父子同玩武则天一个女人，武则天更风流，与女儿太平公主一起，母女共享一个男人薛怀义，这大概是中国古代帝王史上的绝版景观吧。
但这些只能算是武则天的生活问题，并不算严重，风水先生认为她真正坏事的“乱”，是动了大唐的龙脉，坏在风水！除了上面说的择址在李世民的昭陵西侧，“风水位序”错乱外，还因为在李治入葬23年后，重启乾陵地宫一事。根据封建帝王丧葬规制，皇后先死，皇帝可以开启地宫归葬；而如果皇帝先死，则将地宫封死，以后别人再不得扰动，即“尊者先葬，卑者不宜动尊者而后葬入”，只能在陵附近择址另建。如清朝咸丰皇帝奕詝的皇后慈安、后来贵为大清老佛爷的慈禧，就是因为死于咸丰之后，未能归葬咸丰的定陵，而是择址另建。公元684年8月，李治葬入后用铁水把地宫封死，就是这原因。可“位卑”的武则天要“乱”就乱到底，“乱”到要害上，偏偏要掘陵“归陵”。
载初元年（公元690年），武则天废了睿宗、自己的儿子李旦，自称“圣神皇帝”，改国号“周”，定都洛阳。神龙元年（公元705年）正月，宰相张柬之等乘武则天病重发动政变，拥立李显复位，是为中宗。当年11月，当了16年皇帝的武则天病死于洛阳，终年82岁（也是中国古代帝王中少有的高寿皇帝之一）。她自知簒位罪过深重，临终遗嘱，“祔庙、归陵、令去帝号，称则天大（顺）圣皇后。”次年5月，由李显亲自护送梓棺回长安，三个月后与李治合葬乾陵。
对于武则天留下的“归陵”遗嘱，在朝中引起了很大的争议。当时就认为“以卑动尊”会动了龙气，伤及大唐国运，武则天的遗嘱不妥，建议李显为大唐的长治久安考虑，在乾陵附近择吉地为武则天另建陵寑。而且，乾陵地宫已用铁水封死，再强行打开，将会破坏乾陵。但李显为了表示自己的孝心，还是命工匠掘开了通向乾陵地宫的埏道（墓道），满足了武则天“归陵”愿望。说来也怪，武则天这么一“归葬”，问题真出来了。虽然之后出现了玄宗李隆基在位时的“开元盛世”，但大唐的国运就此埋下了祸害，社会矛盾加深，风波不断。
大唐王朝自公元618年李渊受隋禅，至公元907年最后一位皇帝昭宣帝李柷禅于梁王朱全忠，共传20帝，历289年，包括武则天称帝改国号“周”的16年时间。此后，中国历史上又进入了一个大分裂时期，即“五代十国”。在这一时期，中国帝王陵寑文化不仅没有得到向前发展，反而遭到了毁灭性的破坏，中国盗墓史上危害最大的一个盗贼温韬即出现在这个时期。时民间即有议论，李家陵寑的龙脉受伤，导致大唐国运衰败，矛头首先指向武则天的乾陵。
上面提到，李治与武则天的乾陵位于李世民昭陵的西边，风水先生认为昭陵系大唐龙脉中的龙首，位序上乾陵弄乱了风水；而让一个当过皇帝的女人骑在了大唐的“龙头”上，也不吉利；加之武则天遗嘱重新掘开乾陵地宫，再扰了一次龙脉，大唐国运就此被打了折。除了乾陵影响了大唐国运处，后期陵寑屡遭破坏，也让李家的风水宝地泄了王气，加速了大唐的灭亡。《旧唐书》记载，在德宗李适主政的兴元元年，即公元784年，“朱泚反易天常，盗窃名器，暴犯陵寑”。朱泚系凤翔陇右节度使，后反唐称帝，定国号“秦”，年号“应天”，其“暴犯陵寑”，据传是有意破坏李家的龙脉和王气。
再到后来，唐帝陵竟然成了时人盗掘致富的目标。《资治通鉴》上有这样的记载，昭宗李晔乾宁二年（公元895年）发生“侵犯帝陵”事件；昭宗天复二年（公元902年），简陵遭盗。简陵是李晔父亲懿宗李漼的陵寑，僖宗李儇（李晔第五子）乾符元年，即公元874年2月葬入，仅仅28年，还是其儿子（李晔第七子）在位时就遭盗掘了，真是国运不济，一派悲凉。最后，除了乾陵外，唐帝陵全让破坏了，风水尽泄。
这是不是风水轮流转的宿论左右了大唐王朝的历史？显然，如果这样认为是唯心的。李治与武则天的乾陵真有那么神么，让大唐国运受伤？如果说风水位序乱了，那李世民将他父亲、开国皇帝李渊的献陵选择在泾水之东（昭陵下首）又怎么解释？不是风水被破坏加速了大唐的衰败，而是大唐的衰败导致了帝陵遭盗，这才风水不好，根本原因是封建帝王和社会制度本身的缺陷造成的。实际上，风水又算何物？乾陵坏了大唐国运不过是附会之说！
（作者：倪方六）
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马来西亚比较有趣的游点是世界第二大的赌场云顶。那里的酒店能同时住3000人，建好据说可容6000人。赌场在一座山上。到山顶的缆车需时约15分钟，价格只-需1元马纸，约合2元人民币，比坐广州白云山的缆车便宜多了。山上是个小城市，商店、咖啡馆应有尽有，还有小孩的游乐场。一家大小的需要都想到了。第一世界酒店-，酒店的大堂有上海波特曼酒店大堂的五六倍大，印象中中国还没有哪间酒店有如此气派的大堂。但房间却窄得令人压抑。卫生间只有约1.2米×0.6米大小，洗澡房-只有约0.8米×0.8米大小，真是FIT得很，没有一点点多余的地方。房间的两张床间的空间也只有五六十厘米模样，楼顶可能只有2米多一点，头顶还有一把吊得-很低的吊扇。电视机放在与床垂直方向的高柜上，你不可能躺在床上很舒服地看电视，要把头昂得很高。而且房间连水都没得你喝。总之老板就是存心让你呆在房里感到浑-身不舒服，只好出门。出门就意味着花钱买他的东西。因为云顶所有的商店都是赌场老板林梧桐的独门生意。林老板特别讲究风水，招收员工的唯一标准就是生辰八字。也-不管样貌学识，只要八字合就可马上上班。入住前我们被特别叮嘱别洗手，因为酒店的所有水笼头都向同一个方向，一洗手也就是向林老板开水（付钱）了。 -
风水是建筑师在设中经常遇到的问题。最典型的事例就是美籍华裔设计师贝聿铭在设计香港中银大厦所遇到的“风水风波”。
高达351米总共有70层的香港中银大厦是香港的标志性建筑。在看过设计图纸后，中国银行给贝聿铭发去了电报，对大厦的立面展现的众多加了框的巨型“X”形钢架深表忧虑。因为在中国，“X”意味着遭殃，只有罪犯的名字上才打“X”形的大叉。
最后贝聿铭十分精细地把“X”横向架隐藏起来，并把暴露在外的部分改变成类似佛教中的吉祥符号——万字符的形象，这才皆大欢喜，虽然贝聿铭充满诗意地将中银大厦形容为雨后春笋，但大厦建成后，人们还议论纷纷，因为风水师说，大厦像一把寒光四射的尖刀，有许多尖角和刀刃一样的楞线。正对着这些尖角和楞线的建筑纷纷感到了不安。
这个故事听起来似乎充满了迷信和荒诞的色彩，但是这仅是站在科学的角度看，如果从文化和美学的角度看，就会发现风水并不是荒诞不经的。从上面的故事，我们至少看到了风水的美学价值和对心灵的抚慰价值。
譬如，从科学的角度看，中银大厦的“X”形钢架是合理的，从一般的建筑艺术角度说，但是忽略了中国人的文化心理和在中国“X”形的符号意味着什么这个问题。而风水师却会注意到这些。如果说“美是一种有意味的形式”，那么忽略了中国人文化心理的东西，在中国人的眼中不会是美的。可以说风水是从文化的角度对科学的一种平衡和校正。
许多西方人惊叹中国大地区性村落分布所呈现出的美，其实这种美的形成跟中国人讲究风水密切相关。尽管风水主观不是为了美，但是客观上风水成为中国人建筑规划的美的标准。
风水另一个重要的价值是对心灵的抚慰作用。譬如，科学不可能说，中银大厦像尖刀，正对着不好。但从心理感受上看，每天正对着一个巨大的明晃晃的尖角或者一条刀刃般的楞线，是会让人感到不安的。而风水能解决这样的问题。
我们看到了一些关于风水的书，有一些是痛斥风水为江湖骗术。但大部分还是为风水辩护的，然而辩护的理由，却是因为在风水中找到了科学。
真实风水为了证明自已存在的合理性，完全不必向科学靠拢。香港中银大厦（图中三棱形蓝色塔楼）的建筑设计师贝聿铭曾说：“香港的风水先生好比律师；他们无处不在，你不去征求他们的意见就寸步难行……”贝聿铭把中银大厦比作雨后春笋——中国传统中再生和希望的象征。但是风水先生却说：在他们眼里，大楼是一柄三棱尖刀，每条棱都是一个寒光四射的刀刃，向外辐射着杀气。风水先生的说法在社会上引起了不小的恐慌；中银大厦周围随后兴建筑物，要么没有棱角，要么其中轴线避开了刀刃的指向。据说，有一条棱是直指总督府的，当时的总督卫奕信在那条棱和总督府中心位置之间的直线上种了两棵柳树；柳树柔和圆润的形态对大楼尖锐的角起了缓冲作用。这才皆大欢喜。
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同样的天，同样的地，为什么沉睡了几千年忽然在一夜间醒来？地运旺福，天意一半，人为一半。这也算是“天人合一”吧！
从一些中国最早的文字中，我们不难看出灾害是相当频繁的。如《易经》的六十四卦就有专门的卦和大量的爻辞来卜算和应对洪水、泥石流、地震等自然灾害，反映了华夏先民试图通过巫与神，来预知灾难的来临，获得人地关系的和谐。基于以无数生命为代价的灾难经验，对大地山川进行吉凶占断，进行趋吉避凶，逢凶化吉的操作，成为中国五千年来人地关系悲壮之歌的主旋律。
这期间不乏有因通神灵、有神功的大巫大神者，如大禹“左准绳，右规距，载四时，以开九州，陂九泽，度九山”。也有因治一方之水土而被奉为地方之神者，如修建教江堰的李冰父子。更有遍布大小城镇和各个民族村寨的地理术士们，他们“仰观天象，附察地形”，为芸芸众生卜居辩穴，附之山川林木，依山龙水神，求安宁和谐之居。尽管早期西方传教士们视盛行于中国的巫风卜水为邪恶，但对其造就的大地景观却大为感叹：“在中国人的心灵深处必充满着诗意。”
聚集生气的护城河
环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米，是一条保卫故宫安全的“人造河”。风水学认为山是实气，水是虚气，山高大可以界水，水深宽可以聚气。紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入，曲曲弯弯地流经武英殿、大和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑和宫门前，既将“生气”导入，又形成风水学中的“水抱”之势。金水河全长两千多米，到东南角又流入护城河，在好几处建筑前形成“临水”的风水环境。
紫禁城中轴布局原则
紫禁城严格按照中轴对称的原则进行布局，中轴两端的建筑阴阳对称。中轴即是中央子午线，是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿，即奉天殿、即奉天殿、华盖殿、谨身殿（后改名为太和殿、中和殿、保和殿）和后寝三宫（乾清宫、交泰宫、坤宁宫）均位于中轴线上。其他宫殿若不建在中轴线上。也是严格按照对称规则进行布局，分布在中轴线两端。
紫禁城
在紫禁城营建的时候，原来没有金水河和万岁山（后改名为景山），设计者基于风水格局的考虑，没有天然就要人为，营造一个“背山面水”的风水格局。紫禁城正北设有玄武门（后改名为神武门），犯了古人不宜正北开门的忌讳，其后需建山为屏障。万岁山与十三陵的天寿山遥相呼应，将天寿山的龙脉之气引入紫禁城，既成为紫禁城的镇山，又可阻挡北风穿堂。金水河从万岁山西北方而来，沿万岁山西麓注入紫禁城的护城河中，河水再由西北角楼下引入紫禁城内，流入太和殿前。在八卦中西北方属乾位，代表天门，因此古人赋予金水河一个美丽的寓言：来自天河之水，通过金水河的流动，将天上的“生气”源源不绝地引入紫禁城。图为紫禁城与万岁山。
“保王护主”观的展现
《周易》认为南属火，整个紫禁城坐北朝南，风水学严格按照“面南而居”等多重要素确定紫禁城布局，力保王气。午门前的内金黄色水桥之造型像一张巨型的弓，也显现出“保王护主”的观念。
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开封，在战国时魏国建都称大梁，五代后梁建都称东都，后晋、后汉、后周在此建都都称东京，宋代在此建都称汴京。因此，开封被称为六朝故都。
开封位于黄河中游南岸，地处中原和华北大平原的西部边缘。它北据燕赵，南通江淮，西峙嵩岳，东接青齐。它的附近是一马平川，无险可守。它之所以被统治者看中，关键在于它处在经济富庶之地，交通方便，利于居内控外。
可历史上的开封却总是勾起人们忧伤的回忆。
“朱李石刘郭，梁唐晋汉周，都来十五帝，扰乱五十秋”。
这首诗形象地描述了五代时期，五十三年间，儿戏般地换了15个皇帝。可见政局之动荡，为我国历史上所少见。
“开封古城，七朝都会”。但七个王朝从在此建都之日起，就一直处于受到外敌窥视、进攻的不安处境之中。
这究竟是为什么
自北宋灭亡以来，风水学就有一个说法，认为作为北宋的京（今开封市）上不应天星，下不应地脉，土地枯燥，没有生气，故使北宋灭亡。北宋至今有近千年历史，对于开封市的“上不应天星，下不应地脉”的说法，无法得到验证。然而古语说：人算不如天算。2002年2月8日《京华时报》以十分醒目的黑体字为大标题，报道了“黄河孕出文化奇观”。其实这个孕字是应该打上引号才对，哪里是孕，其实是吞？黄河曾先后六次吞噬掉开封古城。
报道引用当地民间一首歌谣，“黄河泛滥两千载，淹没开封几座城”；开封市，城摞城，开封地下几座城。考古工作者的开挖，终于使开封市城摞城的奇观，展现于天下，报道称：经考古发掘证实：开封“城摞城”，最下面的城池魏大梁城如今在地面下15米深；唐汴梁城距地面12米深左右，北宋东京城距地面约8米深，金汴梁城约6米深，明开封城约5米深，清开封城约3米深，6座开封城像塔样层层迭压。特别是唐代到现在2000多年间，这座城市的中轴线没有变化。
在我们看到的报道里，是开卦人民如何战天斗地的精神，是多么可歌可泣。然而，这只是一方面，而另一方面，则是可嗟可叹。风水学上明明说这城“上不应天星，下不应地脉”，没有生气、不能做都城，以致一次次地建起，又一次次被埋掉。违背宇宙自然法则，总是遭到报应的。
从记载看，秦始皇兵临魏大梁时，引水灌城三个月，使这座魏国都城变为一片废墟，死人也就不计其数了。明军引水灌开封城时，城内37万人仅存2万人。作为七朝古都的开封，每次被大水淹没时，那种千万人在水中挣扎的惨状，至今仍令人泪下。
下边引用一则史料，再现一下当年的悲剧
第一；【王贲引河沟水灌大梁】秦王政二十二年(前225)，秦派大将王贲攻魏，引河沟水灌大梁，大梁城坏，魏王假降，魏亡(这是开封第一次毁灭性水灾)。秦在大梁置浚仪县。
