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3、澳 门
澳门可爱之处在于休闲，很多香港人愿意退休后住到澳门。澳门人走路不必像香港邻居那样快。清晨和午后老人们到公园漫步。在孙中山纪念馆跟着他们，你就能找到卢廉若花园，它完全依照苏州园林的风格，充分利用借景的手法，屋、池、假山，高低错落；由漏窗，可望见被切割了的布景。该花园收费1个澳元，约合人民币9角7分，是澳门惟一收门票的公园，不过在星期五是免费的。最值的是，在这里欣赏苏州园林的艺术竟比在真正的苏州要自在得多呢。
与残余的圣保罗教堂也就是大三巴牌坊合过影，再到有个漂亮灯塔的松山炮台转转，海事博物馆被介绍过很多次了，其实可看可不看。喜欢购物的可去八佰半，趁着没倒闭之前去，遇上大减价的机会很多。晚上一定要到那个铺了很多石子的广场，夏天常有乐队的露天表演。在这里，打听一下谁家的炖双皮奶最好喝，总之加姜汁的最棒。这种双皮奶模样是鸡蛋羹，可不是蛋羹的黄颜色，尝一口，鲜、滑、爽，嫩，解渴又解馋。香港的朋友说，这东西就澳门做得最好。
记者们很聪明，给赌博取了个博彩业的美名。人生遇到选择时，不也是赌博，先在葡京的老虎机上试试运气吧。玩过拉斯维加斯和大西洋赌城，最后都输了，在澳门，倒赢了100块，实在是因为见好就收呵。玩一小会儿老虎机，就是输了，大概也比搓一圈儿麻将输得少。
在澳门住可不便宜，年轻些的可以试着找青年旅馆。 -
4 西藏阿里
俗话说，不到阿里，就不算真正到过西藏。如果投票选风景十佳，阿里肯定不会当选，因为没有足够的人去过。但是到过那里的，应该都会投阿里的票。
阿里的地貌太丰富了，桑桑到仲巴一段，喜马拉雅雪山连绵不绝，雅鲁藏布江时隐时现。傍晚的雪山在升腾的云雾中变换着身姿，晚霞追逐着落日，追逐着云，云、霞最终交织在一起，扑向远方的河水。第二日，走的尽是戈壁滩，滩上一忽而荒无人烟，冬天冻死的动物在春天只剩下的一副骨架；一忽而又可见外表洒脱的牦牛仔专心吃草，远处不时跑过几只藏羚羊。在这里，司机都会告诉你太阳有时会从东方落下，实际那是看到了地光：当太阳西落，东边的天空反倒亮起来，映红了东方的天边。
阿里的路，其实是车辙压出的一些痕迹，而有时连车印都没有。没经验的肯定要迷路，因为这里没有树，就没年轮；汛期雪山融化的雪水，四处乱流；天气多变，根本别指望靠太阳辨认方向。傍晚抵霍尔，圣湖玛旁雍错那里一片水天相连。第三日中午抵达神山岗仁波齐峰，可见藏族群众转山，这是藏传佛教中很虔诚的活动，绕冈底斯的岗仁波齐峰一圈，需要两到三天。
西藏共有三个著名的神山，冈底斯山脉的岗仁波齐峰最为显赫，它是藏传佛教、印度教、苯教和南亚耆那教共认得世界的中心。这里时常有乌云笼罩，神山只是偶尔显露它的身形，以至一些来过的人离开时还不敢断定哪一座是神山，不过只要事先看过它的照片，就不会认错。
阿里还有一大片土林，就在古格王朝遗址所在的扎达县。土林并非西藏特有，但为阿里的地貌又增添了一份多样性。拉萨——拉孜——仲巴——霍尔——门士——扎达——狮泉河，这是从拉萨走南线去阿里，如去普兰，则在神山附近转向南，中尼边境别有风情。不过南线这一段路作为游人，尽量别在雨季走，除非你想在洪水浅些的地方体会推车的乐趣。
由狮泉河，走北线，返拉萨，第一天抵达改则县，这天的路程，多为戈壁，但也时而见到大小的盐湖第二天到措勤的一路就好看多了。先走在藏北高原的腹地上，山的相对高度不大，在不同时间的光线下却呈现着墨绿和赭红等色彩。一处绵延的雪山，你可以凑得很近地与它合影，雪山山顶的雪终年不化。
游阿里的乐趣还在强健体魄。阿里平均海拔在4000米以上，高过3700米海拔的拉萨。基本没有高山反应的人，也会在翻越一些山梁的时候感到胸闷，服用红景天和维生素会有很大帮助，当地藏族主张必要时再吸氧。阿里基本没有公共交通，往返神山圣湖，每人费用平均在5500元，不妨和旅行社商量再加上22道班附近看间歇喷泉，间歇喷泉在中国十分罕见，它们喷发时，高的直冲云霄；地热带起水雾，如云般缥缈。硫酸把地表熏得五彩斑斓，蓝、绿、红、白、黑相间。如果资金紧张，也可搭车，主要是丰田吉普和东风卡车两种。吉普车走北线到狮泉河，长约1500公里，单程500元。必要时可向旅行团求助。
进阿里前，应在青海的西宁（海拔2800米）青海湖（海拔3100米）适应一段时间，没有什么高原反应，再赴阿里。在阿里有条件的话，还可以访问些小寺庙，费用低，还让照相，喇嘛们比拉萨的友好得多。各县城一般都有川菜馆，店铺里出售方便面和榨菜。
图片: 夕阳把阿里高原染成金色，蔚明的影子被斜射的太阳光拉得像高塔一般，腿长得几乎丧失了现实感。
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5 峨眉山路野趣多
爱爬山的人可得感谢峨眉山的素道，汽车和索道把大部分的游人都拉到了山顶，让这座秀丽的大山的青石板路上，多了几十倍清幽。山道上人迹罕至，给森林中的动植物更自由的空间，这种原始的味道不是其他山可以比的。浓雾笼罩着原始森林，浅粉色花朵忽悠在枝杈间，水珠落在蜘蛛网上。蝴蝶翩纤，蜜蜂忙碌着采蜜。石阶上爬过不知名的软体动物，听到悉悉嗦嗦地脚步声，立有毛毛虫，应身着保护色才安全，却完全不理会地穿着金色的衣裳。象池至雷洞坪一带，丛林幽深，好气者想深入进去，丛林密得让他无路可探，但走起来，又深恐老虎呵、豹子什么的蹦出来。
峨眉山的猴子很凶，而且很自信，陶醉在自然野趣中的游人又想见到他们，又怕见到他们。提心吊胆，也是一乐趣。猴群多时据说有九群，性子不太一样，有的猴子只老老实实吃野果；有的被人宠坏了，不给吃的，就跳到你背上，抢走相机。其实猴群出没有一定规律，在猴群出没相对频繁的山道上，峨眉山管理处设点，让游客登记上走过的时间，并报告看到猴群的情况。当地人对付猴子有一套：手握中等大小的石头，见到猴子就摊开手掌给他看石头，既表明没有吃的，又作了点威胁。还可以用拐杖点地，以声音吓唬猴子，再就是别傻乎乎地提个塑料袋，让猴子错认为里面装的都是好吃的。可是猴趣也很多，猴子比人矮的多，小巧灵活招人爱，峨嵋山管理处专门在清音阁一带安排猴子出来讨食。
峨嵋山可玩儿的很多，走到洪椿坪一带，雾雨菲菲。古诗云“山行本无雨，空翠湿人衣”。峨眉山几乎每个寺庙都可借宿，洪椿坪的千佛寺有较好的留宿条件和极清幽的环境。伏虎寺挺大，完全由比丘尼主持，寺名由镇退了常出为害的老虎得来。晋代就有的万年寺内有无梁砖殿，穹隆拱顶，未用一木，外形也极其独特，仿就印度和缅甸的寺庙风格。 -
6 丽江
我呆了很多天。午后爱在古城里乱走，总有荫荫的花草，总有小桥流水，总有纳西老婆婆坐着的、走着的背影。有时我穿梭在家庭作坊之间，欣赏各色的民间手工艺品。那时晚上的四方街，没有俗套的篝火晚会。白天里作为集市，满眼都是铜盆、玉器、小刀、花草和鹦鹉。沉迷的人，可以在这儿流连上大半天。
我偶然间踏进过丽江孤儿院所在的大院里，孩子们的脸上挺快乐的，根本看不出他们没了父母。一个中年欧洲妇女在试着和孩子们交谈。丽江店铺里，那时可没有像电视剧《一米阳光》中的地震孤儿“阿厦丽”开的驼铃店；在夜晚，也没有见到近两年流行开的在小河里放花灯、许愿这样罗曼蒂克的事，丽江这里大概也没有住着挂出营业执照的心理医生，但是我相信，那些来到古城里面住上一晚的中外青年，多少都是来丽江疗伤的。
河灯、街灯、酒吧，河水反射出莹莹波光，烧烤的香气经久不散，吃完卤鸡蛋，再来碗凉粉，要么干脆要上一堆麻辣小吃，再要上一只丽江粑粑。边吃，边瞥一眼夜晚的古城，点点灯火，温暖了一颗游子的心。
还有人来到这里，潇洒地对刚刚结识的新伴侣说：欢迎伤害，因为我不再惧怕失恋。
帘 外 雨 潺 潺
舞台上方，打出暖暖的红光，打在手持古乐器的老人们脸上。他们身着黑色丝绸长衫，有的戴着老花眼镜，手中握着乐器。宣科的解说不短，舞台上前两排已经有几个老人很沉着地打起了盹。那安祥的神态，像在自家的庭院里晒着太阳。等到该演奏了，他们也随宣科落地的嗓音，睁开眼，不疾不徐地摆好架式，开始演奏。
我像很多游客一样，在古城住的第一个晚上，想去听纳西古乐。古乐表演有三处，其中宣科先生的乐团最出名。可惜我到的时候人群已经散了，宣科在入口的小天井，送走了最后一批人，我赶忙上前，给他拍了张照片，他的神色很是谦逊。然而，次日在舞台上的他，可是眉飞色舞，光彩照人……
老人们演奏的曲目，大多脱胎于唐代道教洞经音乐，以及元代的白沙细乐。其曲调婉转悠远，俨然超脱于尘世之外。宣科很瘦，他曾因“反革命罪”在监狱里待了21个年头。也许因此，他对那首南唐后主李煜的《浪淘沙》也就情有独衷：
帘外雨潺潺，
春意阑珊，
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，
一晌贪欢。
独自莫凭阑，
无限江山，
别时容易见时难。
流水落花春去也，
天上人间。
宣科出狱不久，历史便进入上个世纪的80年代。他开始致力于古乐人材的发掘和保护。此外，他免费教年轻人学习古乐弹奏。他组织的乐队有三老：曲子老、人老、乐器老。乐队里已经有不少老人，一年年地，在悠扬的古曲声中，走完他们生命的最后一段路程。
我看到过宣科乐队多年前的演出照片，那时，所有的老人都穿着中山装，只有宣科本人套着蓝色毛背心、夹克敞开，一条牛仔裤，一把胡琴。演出在开满一树茶花的室外大院中。不久以后，纳西古乐到过北京，更去了欧洲，被赞誉为“天籁之音”。
天 上 人 间
夜晚，喧闹的人声渐渐散去。我回到客栈，潺潺的流水声依旧在耳边响着，引起内心无限遐思。所有真正的旅行都是寂寞的，都有落寞无助的时刻，都会闪出点点放弃某种坚持的思绪。
身边，响起轻微的鼾声。明白北京人为什么有一阵子，特别地爱说“原来如彼”：都是在路上的人，都是古老茶马驿站的过客。
夏天的小虫在院子里叫着，大多数的时候，古城是安静的。但是那个后半夜，有个醉了酒的大款游客，一个汉族中年男人，他不断地大吵大闹，被他吵醒的人们都竭力忍耐着。有钱人的内心中，也会浮上一阵阵的寂寞。
宣科入狱21年，主要因为他的父亲曾经与外国传教士结下友谊，加上宣科本人上过用英文教学的教会学校。李后主的词里写天上人间，宣科文革前后的经历是天上人间，客栈静谧的午后和喧嚣的夜晚是天上人间，这些我们都忍耐下来了。可不能忍耐的是，刚出古城，却猛听一声：
“快来看，精彩演出，大变活人，循环表演。” 脑子顿时大了起来。新城、老城，一步之隔，便像李煜词中所述的“天上人间”。[ 此贴被新年新福气在2006-12-12 20:06重新编辑 ]
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7 白鹿洞书院和婺源
书院是最容易被游客忽视的，就像都市人忙起来，一年读不了几本书。然而书院是中国儒家文化的精髓。剩下不多的几座书院，提醒人们知书达礼、修身养性和实践良知的重要。
知名的保护得较好的只有江西白鹿洞书院和湖南岳麓书院了。白鹿洞书院在美丽的庐山，游人不多，有的青石板上还长着滑滑的青苔。书院由平行的几座院落组成，院外河水哗哗流过。原来上课的主要的一个课堂的大厅现在出售一些书籍，你站着翻书，卖书的女孩子并不催促。聊几句，原来她对新儒学很有些了解，并且讲起冯友兰先生双目失明后还来到书院的事情。冯先生在《中国哲学简史》的最末，说：“人必须先说很多话然后保持静默。”这也可以当作是对社会上急功近利现象的婉转批评。
我来婺源，最感兴趣的还是宋明理学在徽州的积极影响。
说实在的，在武夷山和庐山等地，可以找到更多南宋大儒朱熹的足迹来。然而婺源与朱子理学的渊源可以说是最为深厚的。还记得约2500年前孔子四处奔走、讲学的历史吧，世界上哪个地方的文人不希望自己治家、安邦的理念真正地得到贯彻呢？在欧美等国家，便不断有大学教授转去政府机构做事。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来”。这是朱熹赞美家乡婺源的诗句。程朱理学，因为徽商和他们对几百年文化的传承，在婺源和徽州等地区得到诸多具体的体现。如以商养文、重视教育、孝悌为本、勤俭持家，当然还有存天理、灭人欲。
朱熹字元晦，别号紫阳，世人尊称他为朱子。南宋建炎四年（公元1130年），朱熹在福建南平出生，他14岁丧父，后随母亲祝氏定居于福建崇安。朱熹曾在绍兴二十年春（公元1150年）和淳熙三年（公元1176年），两次回婺源故里省亲扫墓。朱熹19岁中举人，次年春登进士，曾担任泉州同安主簿、知南康军、漳州知府、湖南转运副使等职务。
婺源县城是朱子老家，婺源县城还有一定老城的痕迹，老城又叫紫阳镇，这里留有朱熹的祖屋文公阙里，原祖屋内的水井虹井还在，现在是个很小的院子，保管钥匙的老人一家就住在这里。朱熹回婺源扫墓时，在祖墓文公山上，曾亲手栽下24棵古杉，寓意24孝，今尚余16株。原位于婺源县城的书院，名紫阳书院，即今天的婺源县政府所在地。
美丽的彩虹古井
“道寓斯人，如水在地，汲之益深，有味外味。”
很高兴婺源的老城还在。我离开灯光幽暗的新华书店，钻进老城，是为寻找那口传说中神奇的虹井。我见到几个老人在街边聊天、下棋，迎头不断有孩子中午放学回家吃午饭。一个老人认真地提醒我说：虹井那里一般都关着门，你得到旁边找管钥匙的。这个信息果然重要，不然，我看到门锁着，可能就会悻悻地离开。
虹井比想像得要美丽许多。这是口在唐朝就挖掘好的古井，墨黑的颜色，井口被磨出多道井绳划过的深印。井壁上生长着漂亮的三叶草似的植物，绿绿的，十分养眼；井边修成六等边，直径1米，深约5米，井下有水。相传朱熹父亲朱松出生时，井中气吐如虹，终日不绝。待到朱熹出生，虹井中又曾浮满紫色气雾。朱松曾立虹井碑刻，在“虹井”刻字后面，赋诗云：
“道寓斯人，如水在地，汲之益深，有味外味。”味，在名词味道之外，有体会、体味之意。
虹井所在的小院不大，看管虹井的老人非常熟悉这里的各种故事。虹井碑在“文革”时被碎成两块，投入井中，于是得以保存下来。正说话间，很多放了学的儿童平时没有机会看到虹井，纷纷笑嘻嘻地跑过来观看。
宋明理学在婺源
我直到2004年才到了婺源，本以为几年的旅游开发可能早已让这里变得人心不古。可是，先有超市里四个小姑娘争相指路，后有老城新华书店的店员让我慢慢翻看《婺源县志》。再后，叫的出租车送错了站，用手机叫回司机，再免费送到正确的车站，人家也没有太大不满。
就像后来在皖南宏村，没有人追着你问住在谁家里了，婺源也是这样。只要你没有太高的期望值，随处地走走瞧瞧，你会感受到婺源人既矜持，又热情。按司机詹师傅的说法，这里毕竟是朱熹的故乡，这里人都千方百计要让子女多念书。
不久后，碰到一个在浙江某知名企业工作的男孩。他说起自己来：工作了两三年，除了忙工作，就是上上网：“真的，我什么都不相信”。其实在路上，类似这样的话我听过很多，像人和人的关系就是狼与狼的关系等等。
就像在有些地方，你说声“谢谢”，服务员不是不知所措，就是神色淡漠，不知如何反应，人和人之间没有什么礼数。
常有人道：“穷山恶水出刁民”， 朱熹所处的南宋时期，战乱不断，人祸天灾，铤而走险者一定大有人在。在这样的历史时期，朱熹继承并发展了北宋程颢、程颐所提倡的礼仪教化，通过办学等方式，教化人心，让普通百姓孝顺父母，妻子忠实于丈夫。人人懂得礼、义、廉、耻。至于婚姻，多奉父母之命，倒也省掉些自由恋爱、盲目选择的麻烦。当然，这是在父权社会，生育成活率又不高，在如此社会大环境之下，要妇女遵守妇道，更容易实行。当然，任何一种理论被发展到极至，都可能会变形。近代以来，中外都强调人性和个性的解放，但也应该避免走上另外的极端。其实朱熹本人并不反对孀妇再嫁。而徽州，既旌表过6万多节烈妇女，又在民间流传有不少男欢女爱的故事。
朱子以 “理”、“天理”作为自己哲学的最高范畴，强调格物、致知。阐明“天理人欲”之辨，强调克己复礼的修养方法，集理学之大成。宋明理学贯穿了张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向，已成为历代文人追求的人生境界。[ 此贴被新年新福气在2006-12-12 20:07重新编辑 ]
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黔东南听侗族大歌
（镇远→凯里→从江）
蔚 明
在这里，你可以看到宋代服饰、唐朝发型，素朴、洒脱的魏晋遗风。“饭养身、歌养心”，侗家人的多声部清唱宛若天籁之音……
黔东南包括凯里、镇远、剑河、麻江、黎平、榕江、从江等苗族侗族村寨。这里山峦重锁，所以保留下不少宋代服饰、唐朝发型，很有意思。缅人骑象过桥来
（镇远古城）
从张家界到怀化，在去黔东南自治州首府凯里时，必经镇远古城。古城最初是潕阳河上的码头，呈“S”形穿城而过，先有南岸镇远卫城，后有北岸镇远府城。镇远共有古代码头12个，目前仍在使用的有大河关码头、禹门码头、城隍庙码头、天后宫码头、米码头等。对应着古码头的，是12条古巷。
人们形容镇远是“滇黔锁钥、粤蜀屏障、湘黔咽喉”，云贵高原在此向湘西丘陵过渡。秦代，这里属象郡，汉代为潕阳县县治。元初，镇远设沿边溪招讨司。清康熙前，镇远屯兵2220名。镇远又是中国通往东南亚各国“南国丝绸之路”上的重要驿站。祝圣桥上有一副对联道：
"扫尽五溪烟，汉使浮槎撑斗出；劈开重驿路，缅人骑象过桥来。"
在镇远，儒、释、道共生共存。青龙洞在城东中河山山腰，元代在此设总管府，明代建朝元阁、紫阳书院、考亭祠。今佛教元禅院相传原是元末明初张三丰的修炼处，中元洞则做过儒家书院，万寿宫是清朝咸丰和同治年间旅居镇远的江西商人的会馆。
来 到 凯 里
起初，只有摄影师来贵州东南部拍摄。也许贵州这个山地省份好玩的地方太多了，从传统的黄果树、红枫湖、天星桥、织金洞，到梵净山的金丝猴。然后是水色幽蓝的荔波樟江和大、小七孔，还有茂兰的喀斯特森林。而贵州最具特色的各种苗族服饰、头饰、银饰，侗族多声部的大歌，尽管也推广了多年，却还是有一种养在深山人未识的感觉。其实，我们应当暗中“庆幸”这里“地无三尺平”，交通不便，保留下这些民族风俗。
在贵州，侗族、布依族多逐水而居，苗族则多居住在山上和山间。这里有榕江空申的短裙苗，有郎德的长裙苗，有六盘水地区六枝梭戛的长角苗，有节庆里挂满头上、胸前、腰间的亮闪闪的银饰。苗族和侗族占据了黔东南3/4的人口。侗族村寨也像苗寨一样，许多的民俗、民服，像他们的鼓楼和花桥，给人连连的惊喜。最值得聆听的是侗族多声部大歌，以及男女对唱山歌谈恋爱。而神秘的占里乡侗族巫师，能用草药为村民避孕、节育，几乎每家一生都只养育一子一女，每年人口不增不减，实在神奇。
黔东南深山里的不少村寨，当然懂得，发自内心的民族歌舞、仪式，只在节庆时才可以举行，不能经常跳。平时，他们即便穿着古老的服装，普通的生活依旧还要继续。然而，他们不只为旅行社带来的游客表演，也会为远道来客即兴表演大歌、踩芦笙等节目。在旅行经验丰富的人眼中，黔东南依然是这么清新、淳朴、神秘。
先看苗寨长裙舞
在湘西山江，看过苗民赶集。不过,若论及浓郁的民俗，还得去距离凯里29公里的郎德寨。郎德是黔东南第一个民族生态村，是距凯里最近、最容易见到歌舞表演的苗寨。此外，不远是贵州最大的苗寨——西江千户苗寨。郎德的表演长约2小时，有芦笙舞，《南韶野史》中说，“每孟岁跳月，男吹芦笙，女振铃合唱，并肩舞蹈，终日不倦。”
苗族喜欢吹芦笙，贵州其他少数民族也都会吹芦笙。芦笙由6支竹管组成，大的长至1、2丈，小的只有8、9寸，各地芦笙在构造和音调上均有显著差别。芦笙的特点是一个乐器，多个和音。
苗家寨子和侗族、布依族的民居，大多是干阑式吊脚楼，而干阑式房屋是百越、巴人建屋的特点。苗寨内，设铜鼓坪，是苗家节日聚会场所，一般由鹅卵石铺成，并镶嵌成人字或小鱼的模样，也有模仿铜鼓面纹饰拼的图案。据说苗族祖先战败时撤退进山中，怕敲击铜鼓会引来官兵，就制作了各种乐器并吹奏它们，以此召集失散群众，以利再战。
今天多是妇女在表演，她们上身蓝布衣，袖口滚边，长裙多红色并以绿色或多种颜色间隔，裙子被裁剪成彩条,身上银饰极多，银钏、银扇、银梳、银花、银项圈、银手镯、银戒指……。
郎德是清代领导贵州苗民起义的首领杨大六的家乡。
从清咸丰年（公元1855年）春到同治十一年（公元1872年）深秋，杨大六征战贵州近18载，易守难攻的郎德寨也坚持与清军对抗了18年。
再听侗族大歌
侗族文化三样宝：鼓楼、大歌、风雨桥。在三江，我已经看到程阳风雨桥、马安等地的鼓楼，那里的程阳八寨也在展示侗家风情，但是贵州黎平、榕江和从江一带的大歌却更为有名。像从江县小黄寨的大歌队，1956年就到北京演出过。但是去小黄，却是“地无三尺平”，路比较难走。在小黄，从儿童到老人都会唱大歌。因为来小黄听歌的各级领导和游客都比较多，小黄人忙时好像夜莺一般，从下午放歌，一直唱到晚上。
侗歌种类按照内容，分为古歌、情歌、知识歌、劝世歌、悲歌、颂歌、礼貌歌、说理歌，又按演唱形式分为大歌、踩堂歌、琵琶歌、牛腿琴歌、河歌、山歌、拉山长号、祭祀歌等多种。其中大歌最有侗家特色，且具有其他民族所不具备的无伴奏、多声部合唱的特点。侗族没有自己的文字，侗歌是否就是侗族人民记录历史的一个方法呢？
中国共有55个少数民族，绝大部分都能歌善舞，能模拟多种鸟叫的侗歌，似乎最能让人疑为天籁。在美国，很多人在周末参加教堂的唱诗班活动，以便修养身心，那也是非常动听的多声部合唱，但却有风琴伴奏。侗族大歌往往无需任何乐器伴奏，一样感人至深。
同伴的青菜好，我常记在心，
同伴的萝卜好，在那五开府内十字街头，我总在追恋。
三恋四恋也难得，深深恋你，犹如地蜂把食恋。
地蜂恋食能吃饱，你怎不记咱俩从前的誓言。
丢我单身姑娘，过了三春，犹如火盖烟。
这是由郑国乔教授记录并翻译，中国社会科学院邓敏文教授整理、注释的著名侗族女声大歌《同伴的青菜好》，又名《三恋四恋也难得》，主要流传在贵州黎平岩洞镇、口江乡一带。明代黎平叫“五开府”，所以这支歌曲至少流传了300多年。末句“犹如火盖烟”，形容姑娘万分怀念旧情。
我在“ 南疆北疆”中，介绍过维吾尔民间音乐“十二木卡姆”中收录的一首情歌，那歌词写的也是三恋四恋，情绪一样这般浓烈、缠绵。大歌和木卡姆曲风差异极大，歌曲中却都自然流露着炽热、真挚的情感。
侗语中，大歌称为“嘎老”，多声部、无指挥、自然和声。历史上，侗族大歌流行区的各村各寨，都组织不同年龄段的男女歌队，从儿童队到中年队、老年队。这些歌队按鼓楼、氏族或村寨自由组合，不过男女分开。据邓敏文教授（侗族）介绍，95%的侗族大歌是情歌。我觉得这也正是各民族山歌的特点。[ 此贴被新年新福气在2006-12-12 20:08重新编辑 ]
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还有喀什等几处地方待找.
蔚明，祖籍江苏丹阳，太爷爷一辈中出了语言学家吕叔湘，美学家、教育家吕凤子，以及佛学大师吕澂。蔚明生于北京，曾就学复旦大学新闻系，毕业于美国著名文理学院史密斯大学，获文学学士。
她曾担任美国《侨报》记者，回国后，曾任全球知名人力资源顾问公司华信惠悦驻北京首席代表。 蔚明先后6次用最省钱的办法横跨（或环游）北美，并在6个月内环线游览了中国500个经典和新锐的景点，她的文章 《10个还想再去的地方》被《作家文摘》以整版刊登。蔚明曾为《书城》、《新周刊》、《北京青年报》、《经济观察报》写过《这个时代的背包族》等书评、剧评，在《时尚》上发表自述《自由的代价》。
蔚明曾用六个月环线游览了中国500个风景地,旅行方式是普通人最常使用的火车汽车轮船,在名山中,一般都是徒步.
今年,她获得了中国青年报等媒体评选的"中国当代徐霞客" 入围奖
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蔚明6个月环游中国的路线图是：
1.三晋大地
紫花黄寺五台山
老街票号古平遥
镖局武林 行走江湖
2.中州河南
白马驮经到洛阳
二程故里 伊洛渊源
3.丝绸之路
开放的大唐
敦煌盛名
交河故城
4 南疆北疆
喀什风情
喀纳斯的图瓦人
5. 彩色西北
羊皮筏子漂黄河
回族与清真寺
幽蓝的青海湖
6.西藏蓝天
青藏路上的小婴儿
艳阳高照的圣城
随遇而安的日本背包客
山南看湖
浪卡子的舞厅
班禅大师圆寂的地方
灰白色的土地萨迦
7. 恋恋阿里
西出拉孜无故人
在西藏 看到地光
圣湖阴柔 神山阳刚
王朝背影
狮泉河的苯教活佛
远古的荒凉
五色斑斓 自然奇观
敬畏 窥视 寻找
8.绝色四川
女王国 美人谷
完美的风景
黄龙真人 青城“二王”
峨眉山路野趣多
古蜀文明三星堆
9 高山流水看湖北
无法告别的长江三峡
纤夫 船棺 神农溪
高山流水古琴台
郭店楚简
10 文化交融的江西
白鹿洞书院
魅力城市的天主教堂
古塔下的比丘尼
陶公故里访桃源
晓起婺源
无梦到徽州
11 相约皖南
黄山天风
生态宏村
12. 性灵江苏 （扬州，南京、丹阳、苏州、周庄,同里）
13.上海里弄 时光悠悠 （老西门，新天地等）
14.浙江山水禅（乌镇,杭州，丽水，泰顺）
15 .福建 台湾 （武夷山，厦门，土楼,） 注:福州在她出国前去过
16.浮世香港 （广州，深圳，香港，澳门）
17 .天涯海角 (海口,文昌, 三亚)
18 .广西山水画 （德天跨国瀑布， 竹排划过阳朔等）
19 .多情湘西 （雪中凤凰，水墨张家界）
20 .行走贵州 (侗族大歌,龙场悟道, 黄果树等)
21 .七彩云南 (天上人间之丽江,中甸等)
22 .齐鲁青未了
23 .东北 内蒙古
24 .京华烟云
25.客栈的晨昏
26.中国环线游理想路线
