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更令罗炤兴奋的是，长林寺的碑记上记载着，郑成功和十二位大将的署名。
罗炤:这个长林寺记跟在这之前去东山县九仙岩看到的一个仙桥记言很接近的，就是郑成功的一二十位大将共同署名的这么一个长林寺记，而且我特别注意到是“大台月藩府书拓奇迹”这么一句话。后来在以后，再仔细辨认这个大字应该是个天字，但是藩府，显然这是郑成功。因为当时福建只有郑成功是南平郡王，藩府是指王。紧接着是郑成功的一批大将来署名，藩属肯定是郑成功，这让我非常兴奋。
奇怪的是，这位神秘的长林寺开山僧-第五和尚道宗，究竟与郑氏集团有着什么样非同寻常的关系？致使郑氏集团的所有高级将领，接连捐银修建道宗两次兴建的寺院？
1993年6月，罗炤来到漳州市东山县的铜陵镇。铜陵镇镇政府坐着一批天地会研究人员。其中坐着一位清癯的僧人。研究会人员介绍说，这位僧人是释道裕法师，他是东明寺的主持。
没有料到的是，这位释道裕法师一语惊人：清源九座寺是真正的南少林，九座寺到东山建分寺为古来寺，是为了反清复明。古来寺在康熙时创建了香花僧。
罗炤：见了这个道裕和尚，他讲的呢从我们研究学术的人看，讲的是很不严谨。
几年来，福建的南少林研究引起了极大的争议。这位年轻法师能轻易解开困扰中外学者几十年的谜题？况且，道裕法师所提到的九座寺、古来寺以及香花僧等名称，罗炤却从未听说过。他不禁怀疑，道裕是不是出于某种目的，杜撰九座寺是南少林的故事。
罗炤:但是他很快给我做这么一个手势，这一下子让我非常吃惊。因为这是公认的天地会的联络暗号。出手不离三，就是这个，端茶杯都是这样，一举出这个手势，就都知道这是天地会会门的兄弟。这让我很吃惊，然后接着他说，南少林就在东山，就是铜陵镇的古来寺，他说我有书，他一说他有书，这让我有兴趣了。
一听到道裕有书，将信将疑的罗炤急忙来到东明寺找道裕，一阵寒暄之后，道裕拿出了一本手抄本的复印件。这本手抄本叫作《古来寺赞集》，它是古来寺的香花僧做佛事时唱经所用。这本书的拥有者，是个老香花僧，叫巩青，巩青是当年道裕小时侯入香花僧时的同门师兄，后来道裕虽然转为丛林，但他们之间仍有来往。依据香花僧的祖训，香花僧的历史讳莫如深，香花僧的东西从来不给外人看。道裕这次也是经过多方劝说，才使当年的师兄拿出复印件。
罗炤:我一看这个书确实非同小可，他记的内容和天地会的会簿有联系，但是远远比天地会的会簿要严密得多，内容也更加的具体，真实性更强。
《古来寺赞集》记载了古来寺的历史。明成化三年，兴化清源九座寺的僧人明雪熙贤南下东山铜陵镇，挂锡苦菜寺讲经宏法，康熙三年，清朝下令迁界，苦菜寺被烧毁，康熙十九年复界，苦菜寺改名为古来寺。
古来寺有一种神秘的佛教派别叫香花僧。香花僧也侍奉佛祖，为民众做丧喜事。但却有不同于正统的佛教丛林的地方。香花僧可以娶妻生子，可以杀生吃荤、佛事活动可在寺庙，也可在居家里进行。
令人惊讶的是，香花僧做佛事时，常会表演一些难度极高的武术活动。如穿五方，飞饶等。
长林寺开山僧-第五和尚道宗就是古来寺的香花僧。
白文泰:明未崇祯七年，当时，道宗叫张木，是漳州市平和县人。道宗一开始在寺院扫地，想要出家，当时寺院里，有个瘸脚师傅，道宗想要拜他为师。瘸脚师傅问道宗，为何拜自己为师。道宗说，你虽瘸脚却横扫天地。而这位瘸脚师傅武功非常高强，能飞檐走壁。
如今，在漳州市东山县发现了一块明末的石碑，碑上刻有南少林时空和尚的铭文。据专家考证，这位南少林时空和尚就是道宗当年所拜的瘸脚师傅。
由于道宗后来创建天地会的缘故，古来寺的香花僧逐渐成为天地会对外的身份，成为清朝期间活动于闽南一带的秘密宗教团体，并以此作为掩护发展新的组织成员。
白文泰：香花僧是可以结婚，但是要一夫一妻制。香花僧的戒律跟丛林大同小异，但是，五条戒律里改动三条，一不杀生、二不偷盗、三不淫欲，四不饮酒，五不妄语。其中改了三条，一要收口，秘密事情不能讲。师父教你什么不能讲，关于历史、天地会的事情不能讲。因为这在过去是杀头的。第二，家庭要和睦；三、香花僧的同门师兄弟都是亲人。
古来寺的香花僧人人都有一本秘密的手抄本，但是从不给外人出示。罗炤能如愿以偿看到《古来寺赞集》的原件吗？以造砖码字为荣，以光看不灌为耻。 以消息灵通为荣，以闭塞古董为耻 以独立思考为荣，以鹦鹉学舌为耻。 以制造八卦为荣，以人身攻击为耻。 以评论交流为荣，以无聊广告为耻。 以有名有姓为荣，以马甲无数为耻。 以天天登陆为荣，以蜻蜓点水为耻。 以迅速回贴为荣，以看贴不回为耻。 谢谢大家对都市版块的支持,注册会员支持便民的发展 -
《南少林之谜》第四集解说词
相传，康熙十三年，清王朝突然下令火烧福建南少林寺。自此，千年古寺燃为灰烬。然而，当年赫赫声名的南少林寺究竟在哪里呢？
方金辉：林泉院就是历史上过去曾经存在过的南少林寺.
林少川：从民间世代相传下来的它就说南少林在泉州。
陈华光：中国实实在在有两个少林寺，一在河南，一在福清的东张新宁里。
1993年11月25日，罗炤心急如焚，再次来到东山找道裕，满以为此次能如愿看到《古来寺赞集》的原件。然而，道裕却说《古来寺赞集》的原件失踪了。罗炤不禁心情沉重起来，不料，此时，道裕再次拿出一叠复印件。
罗炤:道裕先拿了一个香花僧秘典的复印件，然后我看太重要了，但是我不敢相信。因为内容太重要了，太让人不可想像了，我就有要求看原件。这时候道裕感觉到很为难。说下一次他一定争取让我看到原件，他说因为他在书主人，当着书主人的面，在神面前(卜了碑)，这就是闽南特有的，在神面前来卜卦、求签的一种形式，卜了碑。他已经发了誓，只是他自己看，不拿给别人。
道裕是不是和某位神秘人物在操纵着一切？罗炤内心充满了一连串的疑问。最后，他决定亲眼见见《香花僧秘典》的主人和《香花僧秘典》的原件，以判断其真实性。
道裕:后来，无意中有个周炳辉，他本身的两个眼睛看不见了，也是我的同学，当时的时候，他很贫穷，很贫苦。我经常去照顾他，支持他，他就跟我说，我那里还留下一本做佛事的书，你去看一看，因为他就没有什么东西给我看，就是拿这本，我一看，你还保持着这一本，挺好的。那好呀。所以，我跟他说，你能不能给我复印。他说好呀，你跟我这么好，我就拿给你。他就拿给我去复印。复印好了，我就把这份的复印件拿给罗教授去看。后来，他(罗炤)就说一定要去看原件。我说好，你要去看原件，我要通过他的意见。所以，我跟周炳辉说，周炳辉他就说，本来我这(书)是祖传的，不能给外人看。但是要看，我要去问菩萨。我说好，如果问好我就请他去看，如果问没有，就不要强求。罗教授也这样说，刚好问有。
3月10日，铜陵镇下田街58号，道裕法师领罗炤和几位专家来到周炳辉家，看《香花僧秘典》的原件。
周炳辉是一位朴实的渔民，1988年不幸得眼疾，不久以后双目失明。知道罗炤等人想看《香花僧秘典》，周炳辉的内心十分矛盾。父亲告诉他，书是爷爷留下的传家宝，不能给任何人看。十年动乱的时候，周炳辉成天把这本书背在身上，甚至连妻子和女儿也保密。后来因为道裕经常帮助他，所以才同意拿出秘典。
潘一经:当时，周炳辉说了一句话，教授你们不远千里来到这里从事研究，我把秘典给你们看了，也拍了照了，我对不起祖宗呀！
罗炤:结果我一看，第一这本书，这是原件，这不是现代人的抄本，从各种特征来看这是原件。第二更重要的，这本书的内容比道裕两个月前给我看的(古来寺赞集)，那个现代人的抄本更加重要。这是我们第二个做梦也没有想到的，会遇到的原始资料，这个我把它命名叫香花僧秘典。
《香花僧秘典》记载，古来寺源自兴化清源九座寺，唐懿宗咸通年间，正觉禅师号智广上人倡建，凡寺舍九座相连，故称九座寺。寺僧五百余众，有南少林之誉。
迄今为止，这是一本明确记载“南少林“的古代书籍。
罗炤:它上来第一段就把古来寺的缘由说的清清楚楚，而且就明确地说，九座寺是南少林。
根据《香花僧秘典》中记载:”九座寺位于兴化清源”，那么兴化清源究竟在哪里？
《莆田县志》记载：明正统十三年撤兴化县，入莆田县。
莆田仙游县凤山乡中确有九座寺。此寺又名太平禅院，原是九座寺院相连，故又称九座寺。如今，九座寺院只留下一座依然屹立在原址上。专家称，寺院的建筑风格堪称典型的唐朝建筑。以造砖码字为荣，以光看不灌为耻。 以消息灵通为荣，以闭塞古董为耻 以独立思考为荣，以鹦鹉学舌为耻。 以制造八卦为荣，以人身攻击为耻。 以评论交流为荣，以无聊广告为耻。 以有名有姓为荣，以马甲无数为耻。 以天天登陆为荣，以蜻蜓点水为耻。 以迅速回贴为荣，以看贴不回为耻。 谢谢大家对都市版块的支持,注册会员支持便民的发展 -
九座寺内镶嵌着一块方碑，碑题为《仙游九座寺山田记》，碑上记载：九座寺，唐咸通六年正觉禅师所建之寺”。
无疑，方碑的记载与《香花僧秘典》中的记载相同，都是唐咸通六年正觉禅师创建九座寺。
古来寺的僧人都说，祖庭九座寺旁有座无尘塔，无尘塔要是倒了，南少林也就没有了。原来，无尘塔中埋葬的不是别人，正是九座寺的开山僧—正觉禅师。光启二年(公元887年)，正觉禅师圆寂后共获舍利子四千粒，晶似冰雪，葬于塔内。后宋端明大学士蔡襄题其塔曰：无尘塔。
然而， 九座寺为何被称为南少林？它与北少林究竟有着什么样的关系？种种的疑惑困扰着罗炤。
五天了，罗炤始终无法找到九座寺的文献资料。不料，就在临走的那一天，仙游县委领来一个中年人，他叫林振宁。林振宁是个下乡的知青，几十年来，他对九座寺的历史了如指掌。幸运的是，林振宁收藏了一本古书，书中记载了九座寺的历史。
林振宁：我手头上有一本手抄本，《九座寺开科禅师语录》这本书，那里边，是我们仙游县当时，乾隆五十一年，我们仙游县正县长写的序文，那这里面记载着正觉禅师的具体情况。
在《重修唐正觉祖师本行序》中记载着这样的一句话：正觉禅师前往蒿山受戒？蒿山在哪？中国的历史上却不曾有个蒿山的地名，这又是怎么回事？
罗炤:智广传记上明确地讲，智广出家以后又到福州，从福州又到湖北，然后又到蒿山少林寺，这个抄本说的是蒿，草字头一个高字，蒿山少林寺，到那里受戒。这个抄本把智广(正觉)北上少林寺的路线讲的比较清楚，从这个路线来看很清楚，蒿山，这是嵩山的笔误，是把山字头抄成草字头。而另外一个证据蒿山就是嵩山，因为少林寺从北魏时期，一直到北宋，都是受戒的一个重要场所，所以智广专门要到那里受戒，所以智广是从嵩山少林寺受戒，然后又回福建，这个应该是真实的，这样就把仙游九座寺和嵩山少林寺联系在一起的，因为他的祖师是在嵩山少林寺受的戒。
根据《香花僧秘典》的描述，九座寺斋法严谨，与嵩山少林寺一样文武同修。那么，九座寺的传承古来寺，也一样文武同修吗？
潘一经：我们在东山进行调查的时候，我们就听到，很多六十岁以上的老人，就讲一个故事，说解放前，古来寺的僧人，和当地一个屠夫进行比武的故事，当地一个屠夫，身高体壮，自己练了一身铁布衫功夫，而且自己认为，自己的肚皮非常抗打，他很不服这些，寺庙习武的武僧，他天天来到庙里叫板。叫来叫去，后来出来一个身材瘦小的僧人跟他比试。当时比试之前，他们双方都订了一个生死约定。比试开始的时候，这个僧人先叫屠夫出招，打这个僧人，然后僧人再出招。当这个僧人出招的时候，就往他(屠夫)的肚皮上就是一拳，结果把这个屠夫打出一丈多远。
一行人在白文泰的带领下，来到了漳浦杜浔县，见到了崇麟法师。这是一位矮小精瘦的老人，一点都没有武僧的气概。见到了一群不速之客，崇麟有些惊诧。
白文泰告诉崇麟法师，罗炤是为古来寺而来，并说了些香花僧的暗语。崇麟是白文泰的师叔，很信任白文泰，果然听了他的介绍，崇麟精神大变，就非常高兴地讲起来了。崇麟告诉罗炤，当年的那段传说是真实的，只不过，当时崇麟在比武之前嘴里含了一口冷水，当屠夫憋住气准备承受崇麟的重击时，崇麟却突然从嘴里喷出冷水，屠夫一看乐了，心里想这和尚怎么现在留起口水。这时，崇麟抓住机会一拳重重地打到对方的肚子，而屠夫因为一笑把运好的气给泻了出去。于是，屠夫自然轻易被打飞了。然而，崇麟武功并非名不副实。
1919年，崇麟出生在杜浔县，从小父母双亡，十岁进了古来寺。民国二十九年县长楼胜利破除迷信，把古来寺的僧人全部赶走，崇麟也回到了老家杜浔县城。
古来寺的和尚从小文武同修，到了一定阶段再根据个人的特长分开，有主修文的，也有主修武的。刚进了古来寺，师父们便发现了崇麟的武术资质。
于是，崇麟开始了拜师学武。香花僧的习武授徒要举行严格的仪式：僧人首先拜的师傅称“阿父”。第一、习武者首先递交武生帖，帖中要有三位师傅，即介绍师父、证人师父、授徒师父等共同签署的保证书。第二，向授徒师父敬送礼品；第三、徒弟向授徒师父跪拜一个钟头。然后，由师父将长剑和鲜花交给徒弟。
每天晚饭后，寺门关闭，学武的僧人悄悄地来到，寺院后二里外的山上练武。以造砖码字为荣，以光看不灌为耻。 以消息灵通为荣，以闭塞古董为耻 以独立思考为荣，以鹦鹉学舌为耻。 以制造八卦为荣，以人身攻击为耻。 以评论交流为荣，以无聊广告为耻。 以有名有姓为荣，以马甲无数为耻。 以天天登陆为荣，以蜻蜓点水为耻。 以迅速回贴为荣，以看贴不回为耻。 谢谢大家对都市版块的支持,注册会员支持便民的发展 -
根据崇麟的说法，香花僧练拳讲究“拳路一条蛇”，有四门打、梅花拳、龙虎斗等。
潘一经:武术研究院有个会，在北京召开，正好广州的有一位以南拳据称的武术家叫陈昌棉先生，我就把这盒录象带给他看了看，他看得很仔细，他看完以后，他说,他的拳法完全符合南拳和南少林的特点。同时70多岁了，他还能做双蝶步，这是南拳的一种下跪的一种腿法，不容易。他讲老先生的技艺精湛，原汁原味。
崇麟的武术无疑证明了，九座寺和古来寺的僧人都是文武同修，这和《香花僧秘典》中的记载正好相符。
然而，在林振宁提供的那本古书中，还有这样的一段记载：九座寺，于明朝嘉靖时期被倭贼火焚。这和《香花僧秘典》中的西鲁故事的记载截然相反。无疑，《香花僧秘典》记载南少林的毁灭时间是康熙十三年。
如果按照这样的说法，那么，九座寺的焚毁与《香花僧秘典》中的火烧少林寺毫无关系。人们不禁猜测，难道，这本香花僧秘典是现代人杜撰的手抄本？
曾五岳:这种东西是假也假不来的，现在一般的和尚也不懂，比如有个紫林，什么叫紫林，紫园区周围的树林的简称叫紫林，就是释迦牟尼说法的地方，要是一般的和尚他也不会懂的，所以，在里头很多东西都是佛教中专业经典的词汇。一般人假不来。
既然《香花僧秘典》是一本极为珍贵的天地会“会簿”。那么，火烧少林寺的故事究竟在历史上有没发生过？
罗炤:我想真正的火烧少林寺应该是没有，如果一定要联系的话，可能就跟康熙时期迁界，为了防止郑成功和大陆的联系，为了隔断郑成功的经济来源，所以在康熙时期几次把沿海几十里的居民，都迁到内地，在迁界的时候，东山全部被迁到了大陆。在东山铜陵镇发生过悲惨的故事，大概古来寺也就被烧掉了。也许这个火烧少林寺和迁界中古来寺被毁有关系。
明朝末期，闽南地区的十八位不同姓氏的兄弟，以“万”为姓结义成万姓集团。事实上，万姓集团里是以万礼为首，道宗为军师的一个秘密团体。后来，万姓集团投靠郑成功并屡建战功，很快成为郑成功反清军队中的一个重要的组成部分。然而，在一场著名的南京战役中，由于郑成功指导思想的错误，万礼的军队溃败，万礼战死。
罗炤:在这次战役失败中，万礼战死了，战死以后，郑成功回到厦门建立忠臣庙，本来是把万礼的牌位作为忠臣来祭祀的，后来听人攻击万礼，说万礼不是战死的，是逃跑，给淹死了，郑成功把万礼神位从忠臣庙里移出来了，这件事情是万姓集团和郑成功决裂的一个重要的导火线，重要的转折点。因为把万礼的神位从忠臣庙移出来，这是一个极大的侮辱，对于万姓集团来说，道宗和万礼的结义弟兄们不能接受的。当时万姓集团是驻守在福建东山，这是郑成功的一个战略据点，结果道宗是主谋，万姓集团在万礼神位撤出忠臣庙之后，就叛郑降清了。
然而，当蔡禄和郭义降清之后，康熙却将蔡禄及其亲信全部杀害。这恰恰是康熙13年的事情，这样万姓集团又跟清朝，结下了新的仇恨，所以，道宗后来又出现在清朝和郑经的部队的战场上，为战死者收尸。此时的道宗又回到了反清的立场。
罗炤:反清、降清、又反清，这一段曲折的历史，和清朝新的仇恨，这个怎么能对外人明白的讲出来呢，就用西鲁的故事，用康熙皇帝忘恩负义、过河拆桥的故事掩盖过去了
历史的真相是，国家民族的仇恨，胞兄盟弟的惨死之恨，促使道宗立志定要洗雪追报，但眼前的政治军事局势复杂多变，未来难以把握，需要激励徒众在任何情况下都不忘血仇，坚持反清，这就需要传下口头与文字的嘱托。于是以道宗为中心，前有万礼、后有蔡禄，这一曲壮烈而又曲折的历史悲歌。纳入九座寺的南少林僧人南下东山开辟古来寺、并且古来寺确在清康熙的几次迁界，被焚毁过的框架之中。因此，火烧少林寺、僧人南逃的故事便应运而生。
既然，“西鲁故事”不是真实的历史，人们又该如何界定被天地会广为流传的‘南少林’？
罗炤:南少林是随着天地会的传播才传播开来的，而天地会的产生是跟香花僧有密切的关系，而香花僧秘典里明确地说仙游九座寺，有南少林之誉。我个人认为，如果从历史学的角度研究南少林的问题，这个南少林就是仙游九座寺。但是真正把南少林文化传播开来，应该是东山、云霄、诏安，甚至包括漳浦，这几个县和古来寺有关系的香花僧，是他们传播出去。
至今为止，福建出现六座少林寺，仙游的九座寺、东山的古来寺、诏安的长林寺、福清少林寺、泉州东禅少林寺以及莆田林泉院，究竟哪一座才是传说中的‘南少林’呢？
人们注意到，《西山杂志》中提到少林寺建于泉州清源山麓，而《香花僧秘典》中的九座寺，位于兴化清源。福清少林院的所在地东张镇，在历史上也曾经被称为清源里。那么，三座寺院的所在地都曾经被称为“清源”，这仅仅是一种巧合吗？(再从地图上来看，福清临近莆田，公元980，清源里归兴化县管辖。仙游就在泉州的北边，公元742年，仙游隶属泉州管辖，当时的泉州名为清源郡，而原清源则改名为仙游。)在中国的历史长河中，由于朝代的更替，地域名称和管辖范围的变动，致使南少林遗址始终谜案重重。当然，也可以有另一种解释，那座神秘的“南少林”，应是福建多座寺院的化身。以造砖码字为荣，以光看不灌为耻。 以消息灵通为荣，以闭塞古董为耻 以独立思考为荣，以鹦鹉学舌为耻。 以制造八卦为荣，以人身攻击为耻。 以评论交流为荣，以无聊广告为耻。 以有名有姓为荣，以马甲无数为耻。 以天天登陆为荣，以蜻蜓点水为耻。 以迅速回贴为荣，以看贴不回为耻。 谢谢大家对都市版块的支持,注册会员支持便民的发展
