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二、沐浴文化积淀深厚，渊源久长。它和其它历史文化一样，成为福州历史文化名城的一个重要组成部份。由它所产生的诗歌、散文、艺术、史话、神话、摩崖石刻等都记下了历史的踪迹，它不仅是研究温泉文化的重要文献，而且还是当时和现在社会生活的生动反映。著名福州籍作家冰心，对故乡的温泉留有深刻的印象，她在《还乡杂记》一文里写道：“福州本是个有山有水有温泉的城市，而且是四季绿叶不落，繁花不断。”在她的笔下，温泉成了最具特色的标志之一。现代著名作家郁达夫三十年代在福州就任省公报室主任时，洗澡是他在榕生活的一大内容，他的著作《闽游滴沥》一书，绘情绘色地描绘了，在福州沐浴的感受。文字记载多达13处之多。除了洗浴，澡堂也是他饮酒会友场所，一次他在福龙泉水澡堂洗浴，诗兴大发，向帐房要了笔墨，挥笔写下了“为因醉酒鞭名马，但恐多情累美人”他的风流洒脱，由此可见一斑。
从北宋到民国，有关题咏福州温泉的诗歌散文，不下百篇之多。北宋熙宁元年（公元1068年），程师孟出任福州地方官，在“龙德院官汤”洗浴写下了：“曾看华清旧浴池，此泉何时落天涯；徘徊却想开元事，不见莲花见荔枝”的诗句。南宋主战派李纲向朝廷陈说抗金大计，未被采纳被贬福州，写下《吟福州温泉》“玉池金屋浴兰芳，千古华清第一池；何似此泉浇病叟，不妨更入荔枝乡。”以福州温泉为题材，针砭时局，留下了发人深省的怀古咏史诗。清代著名的经学家陈寿祺，（林则徐的老师）对洗浴情有独钟，为福龙泉澡堂撰写一付对联“非福人不能来福地，有龙脉才会有龙泉。”至今传咏不绝。目前散落在北峰桂湖山区和闽侯汤院等处的温泉摩崖题刻有十多处。侨居海外的同胞和在省外工作的福州籍游子，每每把汤池店作为故乡情结，多少回在梦中萦绕，回到福州第一件事，去找“汤池店”就是老外，也把到福州洗浴作为旅游采风的一个内容。说明了福州沐浴文化的魅力所在。 -
三、福州沐浴文化有具有浓厚的儒道思想。从店名店号来看：以“沂”字命名的澡堂有沂春亭、善沂泉、浴同沂、仙沂泉、清于沂、仙于沂、新沂泉和又一沂计8家。占开业澡堂15％以上。“沂”字在儒家经典著作中大有出处。《论语》先进篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“莫春者，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。夫子喟然叹日：“吾与点也。”（沂，水名。在山东省曲阜县南。舞雩，祈雨之所，在山东省曲阜县南）（曾子为孔子弟子，名列七十二贤人之列）在沂水游泳，到舞雩乘凉，这种安然自适的儒家思想，是孔子所倡导的，因而受到孔子的赞赏和肯定。新沂泉（工人浴室前身）旧时营业厅曾挂一付对联：“新春无陪客 沂水有佳宾”。1935年清明节前夕，国民政府主席林森从南京回榕扫墓。应南星澡堂老板吴南山、陈可敏二人之请，为南星澡堂题写了“南台沂泉”一幅墨宝。把澡堂当作圣人沐浴的沂水，寓意深刻。60年代，在东门外有日新居、日日新、又日新3家澡堂，其店名就直接来自儒家经典《大学》“《盘铭》日：苟日新，日日新，又日新。”（译文：铭文的意思说，如果每天都洗去污浊，面目一新，那么，天天都有一个崭新的面貌。今天又该洗去污浊，焕然一新了。）反映了儒家求新、创新、更新、革新的思想观念。另一方面福州沐浴文化有道家思想的一面。也从店名来看，如八仙居、一清泉、醒春居、太清泉、南华泉、松有泉、天一泉等等。充满仙风道骨和诗情画意。明代兵部尚书范钦在宁波建“天一阁”（全国最大的藏书馆）“天一”一词源自《易经》“天生一，一生水”。水能克火。旧时澡堂多为木建筑，取名天一泉，借水克火。可惜，这些澡堂大多不复存在了。 -
四、体现了浓厚的人文思想。福州温泉有四大古迹：古山座、日新居、十槽和八角井。史称“地产磺汤，茅屋三落”以及“三山负胜名，五代留古迹”据志书记载：当时澡堂在建筑方面“重轩复榭，华丽相尚”。用巨石打造石槽池、莲花盆和八角池，粗犷而又清新，这是公认的四大温泉古迹特点。上个世纪三十年代，兴建的百合明园，集传统福州民居和西方建筑风格于一体，从内到外都非常考究，精心打造。有绿草如茵的花圃和奇花异木，姹紫嫣红，美不胜收。还建有三层的猴厝、雷峰塔、假山和钓鱼台。每年还举行菊花展并聘请上海杂技艺术家和福州曲艺界的艺人，来园内搭台表演，极一时之盛。成为当时福州的一个热门话题。其它如乐天泉、福龙泉等澡堂纷纷效尤。日新居又名“青甲（青蛙）池，据日新居后人介绍，日新居雇请竹屿板桥人青甲为桌面服务员，他待人接物亲切可人，服务周到，受到顾客的好评，生意非常红火，门庭若市。日子久了，日新居反而被人淡忘。老板干脆让人画了一只青蛙，挂在店门堂上，作为招牌。
施鸿宝，清乾隆、嘉庆时淅江钱塘人，秀才出身，在福州作幕僚十多年。他在《闽杂记.汤堂》中写道：
闽县井楼门外有温泉。居民于其处开设澡堂。夏日尤多。有日新居、一清居、万安泉、六一泉等名。重轩复榭，华丽相尚。客至，任自择室，巾拂新洁，水之深浅唯命。浴后，茗碗啜香，菇筒漱润，是闽游一乐事也。近来又兼设酒馆，珍错咸具，小食大烹，咄嗟而办。雏伶妙妓，挟筝琵，携管笛。往来伺应其间，清歌艳曲，裂石穿云，夕阳在山，赠以缠头而散。然当弹冠振衣之后，喧呶酣饮，挥汗如雨。
这是清乾隆、嘉庆年间福州沐浴文化一幅风俗画，宛如北宋张择端的“清明上河图”情景交融，声情并茂。真实地反映了当时澡堂经营情况以及世俗生活的画面，不可多得。到澡堂去泡澡。上50岁的老福州人这种习惯，不在少数。结婚、生日到澡堂泡澡，好！精神涣发。出殡回来，到澡堂去，拍邪过运，不可或缺。特别是大年三十，不管多忙，也要上澡堂去。
上个世纪八十年代以来，市政府加大了旧城改造力度，由于住宿条件改善和热水器进入千家万户，洗浴人次逐年下降。但随着都市人回归自然、恋旧情怀、卫生保健、人际交往等方面的需求，传统澡堂以它的低消费高享受，一定会受到社会各界人士的青睐和追捧。传统澡堂是千年沐浴文化传承的载体，它深深地融入到民俗民风之中，它也是福州历史文化名城的一个组成部分，有它不可替代的历史作用。让各界人士享受时尚健康的沐浴文化，一直是众望所向。
