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道 教
福州道教历史
福州的道教历史可追溯到公元前3世纪到公元前1世纪的秦汉时代。汉武帝时何氏九仙在福州于山修炼，后从福清石竹山到仙游九鲤湖。东汉末年侯官的董奉既是道人，又是名医。五代闽国时期，闽王王延钧、王昶崇信道教，福州道教大为兴盛，这一时期，闽王王延钧封陈靖姑为“临水夫人”，赐宫女36人为弟子，建门第于临水，后加封为“崇福临水夫人”，靖姑逝世后，又加封为“顺天圣母顺懿元君、惠忱慈量天尊”，陈靖姑成为闽东一带最重要的道教女神之一，而福州则成为闾山派的中心，闾山派的另外一支则尊奉法主真君为祖师。明清以来，新建道观渐少，清乾隆四年(1739年)朝廷下令禁止道教之后，道教急剧衰落。但福州的道教通过渗透到民间宗教中去，仍在民间流行。福州市道教协会位于于山九仙观。妈祖、临水夫人是福州最重要的道教神祇，其余如包括懿德夫人、开闽圣王、威武尊王、白马尊王、五福王爷、武夷真君、齐天大圣、董真人、裴真人、马天君、照天君等等，等都是福州知名的神祇。
重要道观
市区：福建都城隍庙、于山九仙观、道山观、照天宫、东郊东岳庙、上渡龙沄岭望北台真武殿、肃威路中段裴仙宫、帮洲广慧庵
郊县：福清石竹山九仙阁、永泰高盖山名山室道院、闽侯青圃村洪恩灵济宫位。[ 此帖被蛋疼在2013-06-20 15:40重新编辑 ] -
基 督 新 教
福州基督新教历史
基督教新教在1847年由美国基督教公理会（美部会）和美以美会传入福州，圣公会亦接踵而至。1856年，卫理公会在东亚地区的首座教堂真神堂诞生于福州茶亭街。从晚清至民国，新教教会在福州创办了许多新式学校和医院，对福州的现代化进程起到了推动作用。新教还发展了罗马化的福州话文字，即平话字，并在教会学校中加以推广。新教在福州的传播过程中也产生了黄乃裳、倪柝声这样颇有影响的教徒。中华人民共和国建立后，各新教教会也受到了三自运动巨大的冲击，有些持异议的教徒遭受到迫害，家庭教会的活动形式则在后来兴盛起来。
重要教堂
仓山：中洲堂、天安堂、上渡堂、小岭堂、施埔堂、马厂街堂、浦下堂、胪厦堂、城门堂、义序堂、
鼓楼：花巷堂、观巷堂、洪山堂、大根堂、城守前堂
台江：苍霞堂、铺前堂
晋安：鼓山堂、鼓岭堂、东门堂、福兴堂、岭头堂
马尾：马尾堂、闽安堂、和平堂、康庄堂、快安堂
琅岐：琅岐堂、海屿堂
福清：福华堂、西大堂
长乐：城关堂
闽侯：甘蔗堂、南通堂
罗源：城关堂
闽清：城关堂
连江：城关堂
平潭：城关堂[ 此帖被蛋疼在2013-06-20 15:40重新编辑 ] -
天 主 教
天主教福州天主教历史
1624年底，艾儒略来福州传播天主教。1625年，福州历史上第一座天主教堂三山堂建于宫巷。早期，耶稣会和多明我会同时在福州地区传教。礼仪之争发生后，耶稣会退出福州，仅留多明我会活动。1720年清廷下令禁止天主教，福州的天主教活动转入地下。1842年南京条约签订后，天主教恢复活动，1848年，西班牙多明我会在福州南门兜澳尾巷建堂。大批福州疍民也在清末皈依天主教，并借此得以上岸定居。1949年以前，教会神职人员以西班牙人为主。中华人民共和国建立后，推行三自运动，福州的外籍神职人员被驱逐，有异议的本地神职人员遭到逮捕，教会遂分裂成地上教会和地下教会，这种局面维持至今。根据官方统计数字，1994年天主教友人数突破20万人，其中长乐市约8万人，福州市区、福清市和平潭县约3-4万人。
重要教堂
仓山：泛船浦天主堂、上渡天主堂、湾边天主堂
鼓楼：西门天主堂、洪山桥天主堂
台江：苍霞洲天主堂
马尾：营盘顶天主堂
福清：城关利桥天主堂、龙田天主堂、江阴天主堂、渔溪天主堂、高山天主堂、江镜天主堂
长乐：城关天主堂、金峰天主堂、鹤上天主堂、古槐龙田天主堂、金峰潭头天主堂
连江：城关天主堂
罗源：凤山岐阳天主堂
闽侯：南屿南江天主堂、南屿南溪天主堂、上街百禄村天主堂、上街晓星天主堂、竹岐洋里天主堂、白沙天主堂
永泰：城关天主堂、蒿口镇天主堂、塘前乡天主堂
闽清：城关天主堂、坂东天主堂[ 此帖被蛋疼在2013-06-20 15:41重新编辑 ]
