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圣经哥林多前书13章4-8节QQ619370146
13:4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
13:5 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
13:6 不喜欢不义，只喜欢真理；
13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；
13:8 爱是永不止息。
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你也懂佛理啊！ 阿弥陀佛 
既然已“除去六根”了， 何来“撒谎,生气等”呢？
若把三大宗教的初级部分，理解成是“善”法。那么就可以理解佛法所说的“万宗归一”了。 佛教是圆融的，包容的。
在修行中由浅入深后，要解一些细的烦恼，本人认为佛法比较究竟。 至于怎么个究竟法，我无法一一说明。 因为学佛讲“缘”。
对治一个人的“心”，有句话叫“解铃还须系铃人” ，而非简单的靠外力作用的。 当你想教别人一种解脱的方法的时候，需要对方的认可。 对方认不认可，不重要。 重要的是施教的人需学会“随缘”。
金刚经云：“法尚应舍 何况非法”
附一则故事：
有僧问越州大珠慧海禅师：说何法度人？
师曰：贫道未曾有一法度人。
曰：禅师家浑如此。
师却问：大德说何法度人？
曰：讲金刚经。
师曰：讲几座来？
曰：二十余座。
师曰：此经是阿谁说？
僧抗声曰：禅师相弄，岂不知是佛说耶。
师曰：若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义，若言此经不是佛说，则是谤经，请大德说看。
僧无对。
有缘者受用 无缘者不用。 阿弥陀佛。 祝福大家 -
若能断六根，对治自“心”。并不注重用谁的方式。 若注重方式，就舍本逐末了。
佛法有八万四千法门。 依我理解“八万四千法门”意指能对治自“心”的方法很多，自己能方便就好。 佛法开“方便之门”。 比如有人对治自“心”用“善”门、用“慈悲”门、用“忏悔”门、...............................我以为有一种方法很直接，即是“回观反照”。 拿你提到的“撒谎和生气”打比方吧。 当你要“撒谎或生气”时，让自己思维暂时停住...............回观自己为什么要“撒谎或生气”，一直追下去......................也许你找不到答案，不过若能时时的这么“观照”，最终追到....很多时候都是被那颗“虚荣的心”所累，亦或被一个“不真实的自我”所驱使。 慢慢就会有一个“真实的自我”显现，这需要自己下功夫的，不是靠外在力量所能完成的。
也许你对我的方法不屑一顾，那我也没有办法了。 你把自己该去做的事都交给了别人，让别人来替你受罪。 那替你受罪的 又有谁替他受罪呢？ 也许你会说他就是替大家来受罪的， 若是这样，让我也来替大家来受罪吧。 这在佛法叫“慈悲心”。 也许你会说“你没有资格”。 那我就“修行”到有资格为止。你说呢？
一个人想做什么，不想做什么。不是他人驱使的，而是由他那颗“心”驱使的。
修行即修心。 心善处处善、心净处处净。
“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教” 阿弥陀佛
