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佛教中国画

高山神雕 发表于:2009-03-22 4692人阅读94条回复 鲜花0 [ 复制链接 ] [ 快速回复 ] [ 举报 ]

本帖被 月亮小组 从 兴趣爱好 移动到本区(2009-12-02)
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  • 高山神雕2009-03-22

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    佛教中国画
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  • 高山神雕2009-03-22

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    观音图(部分)
      丁云鹏 立轴纸本设色 纵97.2厘米横33.1厘米 辽宁省博物馆藏
      此图天地开阔,中以浅色工笔画白衣大士端坐岩石之上,双目下垂作沉思状,身旁净瓶插花青新竹数枝。游丝描笔致精细而无损其生动,构图简洁而不失之空泛,如行云流水,师法李公麟,是画家中年时的作品。


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     观音图
      金礼赢 立轴纸本设色 纵111.6厘米横44.1厘米  浙江省博物馆藏
      图中画观音坐在狮子身上,注视着在地上玩耍的善财童子。观音神态静穆,面部略加烘染,衣纹线条流动,已含人间生活气息。用笔工细,观音衣纹及狮子,均有淡墨勾线,长发浓墨,颇为醒目。观音、童子、鹦鹉三者神态相互呼应,整个画面呈清淡高雅之气,是观音绘画题材中的佳作。
      金礼赢(1772—1807),字云门,号五云,自号昭明阁女史,一称昭明阁内史,山阴(今浙江绍兴)人,晚居钱塘(今杭州)。嘉兴王云继室。幼娴翰墨,志趣高远。凡人物、仕女、界画楼室、山水、花卉,悉能匠心独运,妙夺古人,尤精画佛,庄严妙丽。传世作品有《观音图》。


    佛教中国画

    观音图
      法常 南宋 绢本墨笔淡彩 纵172.2 横97.6厘米 日本京都大德寺藏
      法常,生年不详,卒于1281年左右,南宋画家。号牧溪,蜀(今四川省)人,在杭州为僧。法常善画龙、虎、猿、鹤、芦雁、山水、人物,是南宋后期有新意的重要画家。图绘白衣观音端坐于溪边的岩石上,神态庄严,作冥思装。旁置净水瓶,身后为石崖,长幼垂草野竹,间有淡淡的烟岚。人物衣纹用淡墨,圆润流畅;岩石用披麻皴,用笔秀俊,画面清幽静穆,很好地表现了此画的主题。画幅的左下方署“蜀僧法常谨制”,钤“牧溪”朱文印。此图与《猿》、《鹤》二图为三幅一套。
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  • 高山神雕2009-03-22

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     大士像
      贾师古 立轴绢本设色 纵42.2厘米横29.8厘米 中国台北故宫博物院藏
      此图中绘观音大士秀发披垂,斜倚山石,手中宝瓶倾斜,琼液垂流,涌现一朵白莲。在众多以观音为题的绘画作品中,贾师古的这一幅可谓是殊异绝伦、超凡脱俗。他以墨笔钩勒、皴擦以成山石;以白描的手法写观音,衣褶如行书草笔,写意简洁,却用极工细的笔触描绘观音的发髻面容,柔美秀润,工写对照之间,气韵顿生。又以山石之粗糙厚重衬托出观音的空灵白晰之容、闲适自在之态,让人叹为观止。
      贾师古,生卒年不详,南宋画家。汴(今河南开封)人。擅画道释人物,师法李公麟。高宗绍兴(1131—1162)时为画院祗候。白描人物,颇得闲逸之状。梁楷为其高足,名过其师。传世作品甚罕,有《大士像》、《岩关古寺图》。


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    观世音像
      佚名 壁画纵127.6厘米横89.2厘米  (美)纳尔逊·艾京斯艺术博物馆藏
      此系一壁画断片。据考证系五代后周广顺二年(925)壁画断片之下层剥出者,按照一般寺院壁画涂抹重画的时间及其画风推断,当为晚唐作品。因长期被封闭在下层,故画面保存完好,色彩鲜艳。此壁画据传来自河南与陕西交界处某废寺,所画观音面相俊美,有唐画仕女的丰腴,身躯略作“5”形扭曲,体态窈窕,左手执一莲花,右手似作舞姿动作,神态潇洒,风度娴雅。画面线条宛转如行云流水,色彩和谐清丽,魅力感人。


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    佛传“幼儿布施”图
      佚名 壁画 纵58厘米横40厘米 (俄)艾尔米塔什博物馆藏
      释迦托钵至王舍城,有位小男孩模仿母亲的行为,用泥土做了块小饼布施于释迦钵中。释迦根据这位孩子的善行,预言他将来一定能成为伟大的国王。这位孩子即是于公元前三世纪统一印度的阿育王。画面上以简练概括的线条和柔丽清新的色彩,表现了孩童的纯洁可爱,他肩系双篷,捧饼向前作布施状,其左侧当是接受布施的释尊。


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    地藏十王图(之一、二、三、四)
      陆信忠 轴绢本设色纵53.7厘米横37厘米 (日)永源寺藏
      此《地藏十王图》共十一幅,即十殿阎罗各一幅,地藏菩萨一幅。应是以地藏图为中心,左右对称布置。画中所绘皆是恶人在阴间所受的惩罚,带有很强的训诫性质。这里所选的是“秦广王蒋”、“宋帝王余”、“五官王吕”、“阎罗天子包”四殿阎罗像,作者笔法工细,设色妍丽,有装饰效果,但阎罗造型略显呆板雷同。


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