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圣经人物 亚 撒
亚 撒
经 文:“那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。……亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他的列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料；……”(代下16:7-14）
默 想:亚撒王多年侍立在神面前，坚持纯正的敬拜，使犹大诸城得以保全。面对古实大军，神使他得胜；对先知亚撒利雅的劝告，他肃立领教，放胆遵从。他这些高贵英勇的表现，激励了其他支派，使他成为群雄之首。不久，他又站立在号角和欢呼声中与神立约；他甚至因祖母玛迦太后铸造偶像，就坚定地将她贬了。然而，真是希奇，这位一生站立的君王，竟因脚疾而终！他的故事给我们一个写照：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（林前10:12）。[ 此贴被ygabin在2008-11-19 16:54重新编辑 ] -
以利亚(一)
经 文:“这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了，病得甚重，以致身无气息。妇人……说：‘神人哪，……你……来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？’以利亚……将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华……以利亚三次伏在孩子的身上求告耶和华说：‘耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。’耶和华应允以利亚的话，孩子……就活了。以利亚将孩子……交给他母亲说：‘看哪，你的儿子活了！’妇人对以利亚说：‘现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。’”(王上17:17-24）
默 想:以利亚的事奉所显明的一个重点，就是证明神是活的神。他自己曾大胆的如此宣告，但需要用事实证明；先在他身上显明，然后公开在世人面前。如今只有一个方法能证明神复活的大能，就是把人放在不能解决的难处中。因此，以利亚先被差到基立溪旁，后来又到西顿，在那里每天要接受断粮的挑战，然后又要迎接童子死亡的考验。通过这一连串私下的信心测验后，才可以上迦密山去，那时他便能轻松地信赖神的大能，向以色列人证明神是活的，因为在他个人的生活里，已经与神有过这一段密切的经历。
以利亚(二)
经 文:“亚哈将以利亚一切所行的……都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说:‘明日……我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。’以利亚见这光景，就起来逃命，……在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下；……求死说:‘耶和华啊，罢了！求你取我的性命，……’他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说:‘起来吃吧！’他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说:‘起来吃吧！因为你当走的路甚远。’他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，……”(王上19:1-8）
默 想:以利亚跌跌撞撞走到一处荒地，疲乏不堪，因着自己的失败，灰心地倒在树下求死。同一位以利亚，日后竟站在高山上，有天堂的荣光环绕，万王之王站在他身旁。什么能将他从灰心求死的深渊，提升到得胜的高峰上呢？惟有神的恩典！神以恩典安慰他，喂养他，以爱的微声呼唤他，赐给他新希望，加给他力量，鼓励他向前行，最后，更接他到天家。若有人还问：‘以利亚的神在哪里？’答案很简单：他就在我们身旁，随时随地为我们成就同样的奇事；有一天，我们也能与主在荣耀中相见。
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约 伯
经 文:“约伯回答耶和华说:‘我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？……求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。’耶和华……对提幔人以利法说:‘我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，……为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。……’于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，照着耶和华所吩咐的去行，……约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。”（伯42:1-10）
默 想:在约伯和他朋友滔滔不绝的说话中，有些是真正出自约伯内心向神所发的呼求，神都听见了并且信实的答应了他。约伯盼望他的话能记在书上（19:23），他祈求能知道在何处可以寻找到神（23:3），他切望重过以往蒙福的日子（29:2）。神听了他这些恳求，并满有恩典的答允了他。他确实遇见了神，得回他先前的财富，他的话语也得以写在书上，成为日后无数受苦之人的安慰。神常留心倾听人心灵的真切呼求，却不理会他儿女们在困难中所发出的怨言和愚昧的问题。他并不回答我们所有的问题，乃是要应允我们真心的祷告。
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叶忒罗
经 文:“摩西的岳父说:‘你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。现在……我为你出个主意，……你要替百姓到神面前，将案件奏告神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当作的事；并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。……这样，你就轻省些，……就能受得住……’于是，摩西听从他岳父的话,……从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，……他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，……他的岳父……往本地去了。”(出18:17-27）
默 想:我们不晓得叶忒罗在摩西到米甸旷野前,是否已经真的信神,但很明显的，当以色列人安营西乃山时，他确实是敬拜真神的人。他不是以色列人，只是来短暂探访。但往往外人比局中人更容易看得清楚，他向摩西提供一些有效的建议，告诉摩西应该引进人手来帮忙，鼓励和交待这些人去分担事奉的责任，这样摩西就不致受试探，以为只有自己能作得最好，而把所有工作都集中己身。这确是美好的忠告，也使叶忒罗不虚此行。一个成功的领袖必须操练将服事分给其他人，好使他们学习负起责任来。
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波阿斯
经 文:“路得的婆婆拿俄米对她说:‘女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗?……波阿斯不是我们的亲族吗?他今夜在场上簸大麦，你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，……看准他睡的地方，就进去……他必告诉你所当作的事。'……路得就……照她婆婆所吩咐她的而行。……到了夜半，那人忽然惊醒，……有女子躺在他的脚下。他就说:‘你是谁?’回答说:‘……路得，……因为你是我一个至近的亲属。'波阿斯说:‘女儿啊，愿你蒙耶和华赐福！……女儿啊，现在不要惧怕。凡你所说的，我必照着行，……我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。'”(得3:1-13）
默 想:所罗门建圣殿的时候，在廊子里造了两根柱子，其中一根称为波阿斯——“在他里面就是力量”（王上7:21）。路得必然同意这一点，对她来说，波阿斯正直可靠，是一根有力的柱子。路得出身外邦，年轻守寡，又穷困，又卑微软弱，当她初到伯利恒，真是无倚无靠；然而在那里，她遇见一位家族中的救赎者，改变了她的生命。这是个爱的故事，里面所蕴含的纯洁，与士师记所记载同一时代的历史，成了很大的对比。我们的世代也象路得的时代一样，充满暴力和罪恶，我们的需要也和她相同。然而，我们也有一位从伯利恒来的救赎者，祂随时愿意，并且能够帮助我们。在祂里面就是力量！
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尼希米
经 文:“参巴拉和基善就打发人来见我，说:‘请你来，我们……相会。’他们却想害我。于是我差遣人去……说:‘我现在办理大工，……焉能停工，……’他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。参巴拉第五次打发仆人来见我，……说:‘外邦人中有风声，迦施慕也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王。你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲说:‘在犹大有王。现在这话必传与王知，所以请你来，与我们彼此商议。’我就差遣人去见他说:‘你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。’他们都要使我们惧怕，……以致工作不能成就。神啊，求你坚固我的手。’”（尼6:2-9）
默 想:尼希米并不自以为是个伟大的人物，但他相信他手中的工作是伟大的。无论何时人里面若有感动要为神工作，并以信心响应时，他就可确信，不论如何卑微的工作都是伟大的。正因这缘故，他必遇到很大的阻力，正如尼希米所遇到的一样。如果尼希米看自己的工作无足轻重，他必会接受别人的建议：暂时搁置工作，去与敌人谈判。也许他会想：先考虑清楚他们的提议再继续复工，也是很容易而且合理的。但这种耽延和与人谈判，都足以损害他与神之间的关系，也会剥夺他在同工中的权威。陷阱摆在眼前，但因他时刻不忘他手中的工作是何等重大而逃过试探，因而避免了坠入陷阱。[ 此贴被ygabin在2008-11-19 16:58重新编辑 ] -
哈 拿
经 文:“哈拿祷告说:‘我的心因耶和华快乐,我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开。……除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。……耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。……不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。……他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。……使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。……他必保护圣民的脚步,……人都不能靠力量得胜。……耶和华……将力量赐与所立的王,高举受膏者的角。'……那孩子在祭司以利面前侍奉耶和华。”（撒上2:1-11）
默 想:一首甜美的诗歌突然飘扬在嘈杂的敬拜者之上。从此以后，这首诗歌不断地激励信徒，也显然成了日后马利亚的伟大颂歌的依据。哈拿曾在殿中流泪叹息过，如今却高唱乐歌。她不在乎丈夫另一位妻子的嘲弄，因这正把她逼到神面前，即使连大祭司也帮助不了她。她的祷告蒙了应允，小撒母耳就是答案 。有好几年的时间，她享受在家中照顾婴儿的乐趣，但如今孩子长大了，是她该遵行诺言，把孩子献给神的时候。虽然回到空荡的家中，她仍然歌唱，这是最单纯的喜乐，不是从受而有的喜乐，乃是因献上而得的喜乐。她的家没有空荡多久，因为神又赐给她更多的儿女，这足以说明神多么喜悦一位奉献得甘心乐意的人。
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基 甸
经 文:“于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把。吩咐他们说：‘你们要看我行事，我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：耶和华和基甸的刀！’基甸和跟随他的一百人，在三更之初，……来到营旁，……三队的人，就都吹角，……左手拿着火把，……喊叫说：‘耶和华和基甸的刀！’……全营的人都乱窜；……耶和华使全营的人用刀互相击杀，……直逃到靠近他巴的亚伯米何拉。”（士7:16-22）
默 想:米甸新布的哨兵一定以为这队配有三百吹角手，且敢明目张胆亮起火把闯进来的军队，一定人数众多。他们却不晓得基甸的军队只有神作后盾。我们现在既知道结局，就更耐人寻味了。这一群一手拿角，一手持火把的人，竟可称为军队，他们一阵‘虚张声势’就大功告成了。这不是别的，全赖那些无名英雄平素严格的操练。如果基甸畏缩或者后退，他们必定全军覆没，但他坚立不移，他们也不退，于是神作成其余的工作。软弱的基督徒也当定睛仰望我们天上的元帅，为祂站稳，神就必作我们的后盾。如果神不支持我们，我们就什么都没有了。
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长者大卫
经 文:“大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说:‘不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。’于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。……大卫的死期临近了,就嘱咐他儿子所罗门说:‘我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道,谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。”（王上1:1-2:3）
默 想:现在我们来看大卫的晚年。情况似乎不太理想，他变得那么孱弱，只有亚比煞能使他暖和；在决策上他变得那么迟钝，若非拿单大胆进言，可能另一个儿子就要自立为王了。也许有人想，为何不把大卫夕阳西沉的日子隐藏起来？因为记载下来只会使他早年的辉煌记录失色不少。然而，神可能借此强调一件事：大卫的肉身和精神虽然衰败了，灵性却仍旺盛。世人看来，他已经衰老了，他却仍然撑在床上，勉励继位的所罗门要刚强，要敬畏神。这里，让我们看见，肉身的衰老不能影响信徒属灵的生命。
诗人大卫
经 文:“耶和华我的力量啊，我爱你！耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来。……我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。那时，因他发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。……他射出箭来，使仇敌四散；多多发出闪电，使他们扰乱。耶和华啊，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。”（诗18:1-16）
默 想:撒母耳记下22章全章记载同一首歌，在那里，大卫并没有用诗篇十八篇第一节作开始，原来这一句“耶和华……我爱你”是当这首歌再唱时才加上的。这毫不稀奇，因为每一次重述这样一个神恩典能力的故事时，谁能心中不经历神新鲜的爱呢？也许，大卫有时也会像我们一样，为自己的心冰冷而难过，觉得向着神的爱这样微弱。让我回想，他好像在说，让我心回想神怎样把我从种种颠沛困厄中救出，回想神怎样奇妙地应允我的祷告，赐给我所不配的得胜，我就不再自愧无能，转而接受他的大能。这些默想就叫我们不期然地发出:“耶和华我的力量啊，我爱你！”
犯罪的大卫
经 文:“求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。神啊，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。”（诗51:7-15）
默 想:行在隐密中的恶，其产生的果效却要显露出来。大卫的嘴唇紧闭了！歌利亚不能叫他闭口；扫罗也不能叫他不唱；旷野、苦难甚至撒但自己，都不能关闭大卫的嘴唇；但他们作不到的，罪却作到了！这不是说大卫变成了哑吧，他仍然可以说话。只有一样他不能说的，就是赞美神的话。罪总是有这样的果效，倒不一定要犯像大卫那么大的罪。这种局部的哑吧只有一种治疗的方法，就是心灵的洁净。当大卫的罪被洗净，他变得比雪更白的时候，他的嘴唇就开启了，赞美之声重现，圣灵叫他得着释放，得着喜乐。罪恶会使人成为属灵的哑吧。
