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以斯拉
经 文:“我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，……我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领……向易多和他的弟兄尼提宁说……叫他们为我们神的殿带使用的人来。蒙我们神施恩的手帮助……带了二百二十人来，都是按名指定的。……我……宣告禁食，……在我们神面前……求他使我们和妇人孩子，……都得平坦的道路。我求王……本以为羞耻，因我曾对王说:‘我们神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。’所以我们禁食祈求……他就应允了我们。我分派祭司长十二人，……为我们神殿所献的金银和器皿，都称了……我对他们说:‘你们归耶和华为圣，器皿也为圣，……你们当警醒看守，'……正月十二日，我们……往耶路撒冷去，我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。”（拉8:15-31）
默 想:以斯拉为百姓的罪感到羞愧（拉9:6），我们会很容易领会这点，但他耻于求世界的帮助，这个就难能可贵。他的信心和经历，一直在神的手帮助下，他怎能转离这慈爱的手，而去投靠地上君王呢？以伤神的心为耻，这是正确的羞耻！以斯拉也以怀疑神为耻。他曾作见证说神是丰足的，他便不能以行为来抵触他的见证。他耻于给人话柄，说他在危急时失去信心，离弃神大能和施恩的手。这些事我们也当引以为耻。 -
底 马
经 文:“你要赶紧地到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，……独有路加在我这里。……我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣，……那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。铜匠亚力山大多多地害我，……你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，……惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。……主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”(提后4:9-18）
默 想:底马离开罗马，可能是因为灰心。在那里，福音可能没有产生太大果效，可能他觉得这个时候很难和保罗同工；除了路加，众同工都走了，或许他感到孤单。他也许怀念生动的歌唱，因新人得救带来的激动，和帖撒罗尼迦那充满刺激的“耶稣再来”奋兴会，因为他随后往帖撒罗尼迦去了。自从底马以来，多少人是否也发现聚会的地方太呆板、太沉闷，没有法子待下去，所以毅然决定转移到更兴旺、更富刺激的教会去了？若是这样，底马就像我们一样，用一些属灵的字眼作借口，但保罗因他的离开而将他与不忠心的人同列。 -
圣经人物 摩西
摩西
经 文:“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。”(来11:24-28）
默 想:很明显的，摩西充分把握了他的机会，接受了一流的教育（徒7:22）。所以，当他决定放弃自己辉煌的前程，去从事拯救同胞的工作时，那是何等大的危机。没有人以为他杀了那个埃及人是明智之举，反而很容易批评他轻举妄动。如果我们处在他的地位上，谁肯为了使神能拯救自己的同胞，而自愿舍弃王子的尊位，成为奴隶？他这样的牺牲有点像主耶稣，但他失败了。因为像基督的举动需要有基督那样的品格，这是当时的摩西所没有的！所以从那时起，神以新的方式在他身上动工，以塑造他，使他有这品格。我们不必担心自己太愚拙、太冲动；如果你肯将自己交托给神，并愿意服事 ， 必负责使你成圣。[ 此贴被ygabin在2008-11-19 16:51重新编辑 ] -
夏 娃
经 文：“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。……耶和华神使 他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋 骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女 人，因为她是从男人身上取出来的。’因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。”（创2:18-25）
默 想：为何撒但只对夏娃说话？他也许是看出亚当深爱夏娃，对她百依百顺。当魔鬼打 量这对夫妇时，他发现夏娃深具影响力，只要她被引诱，亚当一定也中计(提前2:14)。他猜对了,可惜夏娃竟误用她的影响力作坏事,而不是作好事。妻子最能影响丈夫，这不但无可厚非，而且是件好事，所以她应该谦卑地、屈膝恒切祷告，好成为他真正的“贤内助”。一个女子被好的男子珍爱，不单单是幸福，也带有责任，这责任极重，只有深深倚靠神才能完成。
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以 诺
经 文：“雅列活到一百六十二岁，生了以诺。雅列生以诺之后，又活了八百年；并且生儿养 女。雅列共活了九百六十二岁就死了。以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之 后，与神同行三百年；并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去 ，他就不在世了。”（创5:18-24）
默 想：以诺在地上与神同行到一个地步，有一天他直接进入天庭。为何那时代与神同行的人那么少？第一、因二人同行，意思就是要心中存着同一目的地。神的目的地是固定的，他不会改变。第二、因二人要走同一路线，不单要与他的目的地相同，更要甘愿走他的道路。第三、 因为二人要步伐一致，太快会将同伴抛在背后，太慢则自己落在后面。若你不能改变你的步伐 以配合神，不久就会走散。以诺接受了这些条件，并且他实在喜欢与神同行到底。神也以这同 行同伴为乐。自从以诺之后，很多人也追寻同样的人生之路。
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亚 当
经文：“神说：‘我们要照着我们的形像按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。'神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。'……神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”（创1:26-31）
默想：新约中几乎任何有关亚当的评语都是负面的。但起初这位人类始祖却是大有盼望的，他更是基督的预表。亚当是高贵的，因他是照着神的形像而被造。他满有智慧，能为一切活物命名；他尊贵如王，管理神所造的万物；他与万物卓然不同，因他是有灵的活人，及至他犯了罪，神的灵才离他而去，让他看见自己赤身露体，而羞耻不已。所以，起初他确是最完美的，以致他的造物主不禁叹一声：“甚好。”然而，他缺省信心，不信靠他的神，就是这一点，酿成了大悲剧。
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但以理
经文：“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里……一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样……他们便进到王前，提王的禁令说：‘王啊……若在王以外或向神、或向人求什么，必被扔在狮子坑中……’王回答说：‘实有这事……’他们对王说：‘王啊……但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。’……王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中……王回宫，终夜禁食……次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去……对但以理说：‘永生神的仆人但以理啊，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？’但以理对王说：‘愿王万岁！我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我……’王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来……但以理……身上毫无伤损，因为信靠他的神。”（但6:10-23）。
默想：为什么这位可敬的老人竟被憎恨？因为他祷告。你可能会问：“什么？祷告真是这样的严重吗？”是的，象但以理这样的人祷告，就叫人害怕。但以理的祷告很简单，却满有能力。祷告能越过沙漠，到耶路撒冷的废墟进行重建的工作；祷告能越过时间空间，搅动灵界的争战；祷告得胜一切。不错，当他晚祷完了，就被扔下狮子坑，但翌晨早祷的时间到了，他又回到家中，向着敞开的窗跪下祷告。或者经过这不寻常的一夜，他觉得有一点累，可是他在静默中得胜了。你看，这是信靠神的结果，你若真祷告，就必能得胜。[ 此贴被gaomeiren在2008-09-03 18:24重新编辑 ] -
哈 曼
经 文:“这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过……一切臣宰。在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，……惟独末底改不跪不拜。……他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼，他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝……通国所有的犹太人，就是末底改的本族。亚哈随鲁王十二年正月,……哈曼对亚哈随鲁王说：‘有一种民，散居在王国各省的民中,……不守王的律例，所以容留他们与王无益。王若以为美，请下旨意灭绝他们，……’于是王从自己手上摘下戒指，给犹太人的仇敌……哈曼。王对哈曼说:‘……这民也交给你，你可以随意待他们。’”(斯3:1-11）
默 想:若不是神怜悯的干预，哈曼早已把便雅悯人末底改杀了。真的，因着末底改，这位亚甲的后裔哈曼，要设谋除灭犹大族。很久以前，神曾吩咐扫罗灭尽亚玛力人和亚甲王，但便雅悯人扫罗并没有遵命，因而受到严厉的责难（撒上15:9）。在我们看来，神的命令似乎太严苛了，但现在看见亚甲人哈曼，差点儿把便雅悯的领袖和族人毁灭，我们就明白了。这件相隔多年的事正好告诉我们，以往的不顺服会追赶上来，足以把我们毁掉。人若不顺服神，就是为自己种下祸根，终有一天要自食恶果。所幸的是以斯帖记鼓励我们信靠神的怜悯，和他拯救的大能。
