-
0赞
-
0汗
-
0怒
-
哈巴谷
经 文:“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。他对我说:‘将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。……惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”（哈2:1-20）
默 想:当哈巴谷站在守望塔上发问时，他得着答案：义人必定要学习单靠信心活着。他试过了，发现纵使日子越来越黑暗，他的心灵却满有安息；他可以在众人都灰心的时候仍保持喜乐。他将这信息传下去，几世纪后，保罗得着了，保罗去尝试，发现信靠神可以得到丰富的生命。他又传下去，几世纪后，马丁路德得着了，他的心灵正与哈巴谷和保罗一样的黑暗，但信心领他经过了幽暗，发出赞美之歌。路德又传下去，卫理斯也得着了，他也开始歌唱。今日，这信息传给我们，我们也和他们一样需要它。黑暗的日子可能临到，只有活的信心能帮助我们一路歌唱直到得胜。我们也必须将这信息传递下去。
-
路 得
经 文:“‘女儿啊，现在不要惧怕。凡你所说的，我必照着行，……我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧，倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，……’路得……到天快亮，……就起来了。波阿斯……就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了。路得回到婆婆那里，……就将那人向她所行的述说了一遍。又说:‘那人给了我六簸箕大麦，对我说，你不可空手回去见你的婆婆。’婆婆说:‘女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。'”(得3:11-18)
默 想:拿俄米的艰苦经历，叫她学会了在主里面安息等候的功课。然而路得却不是，她向波阿斯表明心意，得到他答应相助，回家后，她仍然坐立不安，频频向街上窥望，她的焦虑弄得房间的气氛也紧张起来。因此，拿俄米不得不追问实情，又劝她坐下来，安静等候，以表示她对波阿斯有信心，因为他是绝不食言的人。我们常会陷在路得的光景中，纵使交托给主，仍会忧心挂虑。我们这种不安息的态度，充分表现我们对大能拯救者的神缺乏信心。我们只要安心投靠他，深信他必成就应许，他就必顾念我们。 -
阿摩司
经 文:“伯特利的祭司亚玛谢，打发人到以色列王耶罗波安那里，说:‘阿摩司在以色列家中图谋背叛你；他……说:‘耶罗波安必被刀杀，以色列民定被掳去离开本地。’亚玛谢又对阿摩司说:‘你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，……不要在伯特利再说预言；……’阿摩司对亚玛谢说:‘我原不是先知，也不是先知的门徒；我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，……说:‘你去向我民以色列说预言。’亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。……你的妻子必在城中作妓女，你的儿女必倒在刀下；你的地必有人……分取，你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。’”(摩7:10-17)
默 想:阿摩司与其他先知不同。他不是学生，也不是祭司，乃是劳工阶级，靠着牧羊，甚至修剪桑树的微薄收入勉强维持生活。是神把他从羊群中呼召出来，差他到敌对的北国去说预言。而亚玛谢则是一个职业性的祭司，他以为阿摩司说预言只是为了糊口，因此建议他不如到犹大找一份工作，在那里，他那一类职事较有出路。亚玛谢却不晓得自己所面对的是一位怎样的人。真正神的仆人不是受人雇用的，他们并不是为一口饭而工作，乃是因着那神圣的呼召。阿摩司确是神所差遣的。
-
约拿单
经 文:“大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。……歌中说:以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！……基利波山哪，愿你那里没有雨露，愿你田地无土产可作供物，因为英雄的盾牌，在那里被污丢弃。扫罗的盾牌，仿佛未曾抹油。约拿单的弓箭，非流敌人的血不退缩。……扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。……英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。……”(撒下1:17-26)
默 想:大卫和约拿单之间的弟兄之爱是极高贵的，理智的，健全的，这爱坚强不屈，足以承受因着扫罗王国分裂而带来的重压。惟有死能使它终止。这两位旧约时代的人，他们的爱，却叫新约的基督徒感到羞愧，因为新约信徒应当在弟兄相爱这件事上超越旧约时代。往往嫉妒、磨擦和误会，伤害了人与人之间的关系。大卫与约拿单的爱却不被任何分歧和纷争的试探所削减。起初，他们互相立约，继而彼此激励，纵然环境逼使他们对立，他们彼此的忠诚仍然毫不动摇。这种弟兄之爱一直被传为佳话，其实这爱也该存在于各地的基督徒中间。
韩版男女装淘宝卖场：
