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保罗的工作
保罗信主后满得圣灵的能力，开始传扬耶稣的福音，但他没有随即上耶路撒冷去找其他使徒， 而是独自退到亚拉伯的旷野[5]，在那里一段时间，与神交通，得着启示，后来回到大马色再到耶路撒冷及大数。主后43年左右，巴拿巴到大数请他出来协助安提阿圣工[6]，后来就在安提阿蒙圣灵差遣，出外传道。保罗出外三次以上，传福音的方向始终朝向非犹太人的地方，蒙圣灵同工，圣工发展，到处设立教会，把耶稣的福音传遍了地中海沿岸一带地方。除此之外，保罗亦借着书信来勉励，教导教会及圣工人员。他的书信常常充满著关怀之爱，但对于异端的侵扰与行为的败坏，则加以严厉斥责。他的书信是教会史上极重要的著作，对于基督真理的阐扬与辩护有极大的贡献，也是基督宗教信徒今日信仰的宝卷。他的书信收录在新约圣经中的有十三卷，通称为保禄书信/保罗书信，按次序即从罗马书至费肋孟书/腓利门书。
保罗本来热衷律法，迫害教会，但悔改即为传扬耶稣，受苦受害，他有高深的学问，且享有罗马籍的特权及崇高额社会地位，但他都当作有损的，为得着基督，愿意丢弃万事，以主耶稣基督为至宝[7]，这种智慧的选择及牺牲的精神值得基督宗教信徒效法。当时由于犹太教祭司迫害基督教徒，他们在耶路撒冷鼓动不信耶稣基督的犹太人抓住保罗，并将其解往罗马政权的当地政府，要求处死。根据基督教传说，尤其是伪经的克利门壹书五章:7节和《穆拉多利残卷》的记载里，保罗在罗马监狱不久就被释放，后来在第四次旅行布道，出往西班牙与大不列颠岛，但虽然这确实是保罗的意图（参观:罗马书15章:22-27节），这个证据依然还是非决定的。最后当他在第二次又被囚罗马监狱，约于西元67年，尼禄皇帝在位时殉道。 -
保罗的榜样
保罗会凡事给基督宗教信徒作了榜样，且吩咐要效法他 (徒20:25; 林前11:1). 现在我们从信, 望, 爱三方面来查考他的榜样以为效法。 信、望、爱是基督徒不可缺少的德行，也是永远常存的恩赐 (林前13:13).
信就是信心，又称信德，是信仰生活的基础, 是蒙神喜悦的要件 [8], 也是生出盼望与爱心的根源. 保罗清楚明白因信称义的道理, 藉罗马书及迦拉达书/加拉太书极力阐明, 使信徒明白靠着行律法称义, 得救的观念是错误的 ( 弗2:8). 保罗也深知他所信的是谁, 乃是全能的救主耶稣基督, 所以他终身为福音受苦, 也不以为耻, 甚至他甘愿一生完全为主而活 (提后1:12); 他种信心坚固且坚持到底的人. 此外, 他也常以信心勉励信徒: 劝提摩太在信心上作信徒的榜样; 愿歌罗西教会的信徒信心充足, 能站立得稳 (西4:12); 叫哥林多教会的信徒要省察有信心没有, 叫以弗所及帖撒罗尼迦的信徒要以信心作藤牌及让心镜保护自己, 战胜恶魔 (弗6:16; 帖前5:8).
望就是盼望，又称望德，是基督徒生活的原动力. 一个对神的应该满有信心的人, 必能由衷发出活泼的盼望与满足有信心的喜乐. 保罗满心相信, 神就无谎言的, 故他盼望将来复活得永生 (多1:1-2), 这也是每个基督徒应有的盼望, 而这个盼望在末日主耶稣再临时要实现, 所以复活的盼望就是盼望耶稣再临 (帖前1:3). 再者, 保罗始终过着在指望中喜乐的生活 (罗12:12), 他大有信心, 大有盼望, 故不以性命为念, 也不看为宝贵 (徒20:24), 而专心一意为主效命, 就是被关在牢狱中乃唱诗祷告赞美神, 愿大家都能效法保罗怀抱永不失落的盼望, 过着满足喜乐的生活.
爱就是爱心，又称爱德，是最大的恩赐 [9]， 爱是主耶稣赐给门徒的一条新命令 [10]， 故每一个基督徒必有爱心的表现。保罗深深体会耶稣的大爱，所以甘心为主活，为主死 [11]。 他在罗马书8章35-39节 [12] 说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢? 难道是患难么? 是困苦么? 是逼迫么? 是饥饿么? 是赤身露体么? 是危险么? 是刀剑么? ...都不能叫我们与神的爱隔绝．这爱是在我们的主基督耶稣里的。”可见他是一个凡事忠心爱主的人。保罗也以父母爱儿女之心爱信徒，为信徒灵魂得救甘心费财费力, 连性命也情愿牺牲 [13]。 他的爱不是只在口头上，更在行动上表现出来，也曾为以弗所的信徒流泪劝戒达三年之久 [14]。 -
保罗之死
关于保罗的晚年众说纷纭，有人说保罗在罗马囚禁两年之后获得释放，时约63年。获释之后的保罗曾去过马其顿、特罗亚、尼哥波立等各地巡视教会、探访同工。又于主后68年再度被捕入狱，然而在此五年当中，除了提摩太前书和提多书以外，并没有写给其他教会的书信。比起两年前的牢狱生活中写了四封书信（以弗所书、腓利比书、歌罗西书及腓利门书）显然是少了许多，有人认为这是很不寻常的现象。[17]保罗最后一次被捕入狱，情形与前次大不相同，因法庭不需再等待原告的对质，所以有严谨约束、速判速决的可能。除了使徒行传的作者路加以外，所有的同工、朋友们都不在身边，又因为当时有连坐处分的危险，连探监的人都及其稀少。保罗知道他们的为难，所以说‘但愿这罪不归与他们’（提摩太后书4:16）。还好保罗拥有罗马公民的身分，尚有较优渥的待遇，得以接见亲朋，提摩太后书就是于此时完成的。经过多次的庭审，至终被判定为死刑，又因他是罗马公民，所以不需要受钉十字架的酷刑，他的刑罚较为轻易。根据古代的传说，他被刽子手带到南城的奥斯第亚门〈Osteia〉离城约二英哩的埃圭赛维〈Aquae Saviae〉刑场斩头。后来的君士坦丁大帝在此处建了一座圣保罗堂，作为他殉道的纪念。[18] -
圣彼得(罗马天主教圣经思高译本译作圣伯多禄或译作圣伯铎），是耶稣十二门徒之一，他是耶稣第一个选的门徒。由于“伯多禄”在拉丁文的意思又可解作“小石”，所以耶稣有时会叫他作“矶法”（Κεφας），即亚兰文“小石”的意思。天主教罗马教廷认为彼得是由耶稣基督所拣选的第一位“教宗”。
耶稣曾在被捕之前预言，彼得会在鸡啼二次以前连续三次不肯承认认识他。结果，他在耶稣被审讯时因为害怕，果然三次不肯承认与耶稣的关系。为此，彼得一直都很后悔。所以后来当他在罗马殉道之时，他对行刑者要求把他倒过来挂在十字架上，因为他自觉与耶稣不配。而在耶稣复活以后，作为对他三次不肯相认的回应，亦曾三次要求彼得喂养祂的羊(信徒)，并且预言将来他会被人处死，荣耀 神。
彼得殉道之后，被葬在罗马城的地下墓室里。他的墓室刚刚好位于今日梵蒂冈小教堂的圣坛底下。由于他的墓室按照罗马人习惯绘有死者的容貌，所以他的形像千百年来在很多艺术作品中都差别不大。
《新约圣经》中有两封书信（伯多禄前书/彼得前书和伯多禄后书/彼得后书）为其所写。其瞻礼日为6月29日，与圣保禄/圣保罗瞻礼联合庆祝。 -
蒙召的经过
哥哥的介绍 – 彼得的本名是西门，他的弟弟安得烈在老师施洗圣约翰的介绍下，与另一个门徒跟从了耶稣。而圣安德肋/圣安德烈立即又带领哥哥去见耶稣，当主看见他时便说：“你是约翰的儿子西门，你要称为彼得”（约1：35-42），这是他第一次会见耶稣的经过。
亲体主的能力 – 一次，耶稣在加利利海边，因众人拥挤祂，要听神的道，因此主便借用彼得的船，使船稍微离岸，祂在船上教训众人。讲道完了，就要彼得到水深之处打鱼 ，彼得虽曾表示昨晚整夜劳力，未会打着什么，但他依然照着耶稣的指示去作，而一网撒下去，捕获蛮满满两条船的鱼，此时彼得看见主耶稣的能力，深感自己的不配，在耶稣的呼召下，便撒下所拥有的，跟从耶稣。 -
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得圣灵后的表现
耶稣的使徒们在未得主所应许的圣灵时，他们有很多的软弱，但当圣灵降在他们身上，使他们生命得以更新，且领受力量，勇敢而积极地为耶稣工作，如彼得得圣灵之后的表现：
五旬节勇敢见证 - 圣灵于五旬节时降在门徒身上，吸引很多人围观，彼得就站起来，高声为主作见证，引领很多人悔改信主（使徒行传二章），从此以后，虽然遭遇逼迫，反对，他不再退缩，反而更加勇敢为主工作。
多行神迹 – 彼得藉着神的同在，行了很多神迹，来证明主的真理，如使瘸腿者行走（宗/徒3：1-10）。
首次向外邦人传道 – 彼得在主的指示下，到敬虔的意大利人哥尼流（Cornelius）家里，向他们讲述主耶稣的救恩，因见圣灵降在他们身上，就为他们施洗，首开向外邦人传道之例，显明主耶稣救恩要普及万人，使信主之人不再分种族，阶级，共组神的家。
教会之治理
行审判：使徒时代教会成立之出，有许多人因爱主爱人，把自己的全部产业卖了，并且全部款项奉献给教会（宗/徒4：34），其中有位信徒名叫亚拿尼亚，夫妻二人也把田产卖了，但信心不足又好面子，把部分价银私留下来，其余的拿到使徒面前，而称那是全部价银，彼得被圣灵感动，立即指出他们的过错，而这对夫妇也相继死亡（宗/徒5：1-11）。
立执事：那时信主的人增加迅速，大家又凡物公用，一起生活，因此为了使徒生活供给之事能妥善处理，就令门徒选立出执事（宗/徒6：1-6），解决了供给之事。
