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（三十四）
怎么会呢？这个男人，这个令人爱，又令人恨的男人，突然之间就得了如此怪病。
想一想跟夫子的前前后后，那些纠结，那些情伤以及缠绵，依依的眼泪跟断了线的珍珠一样，掉落了整个炎热夏季的无奈。
爱情对于女人意味着什么？
婚姻对于女人又做何诠释？
跟肖公务员是媒妁之言造就的婚姻，在这个没有爱情的婚姻中，依依所依据的是中国家庭根深蒂固的传承思想，只要这个男人家境良好，人也可以，哪里管它什么爱情呢？爱情只是婚姻外的一种摆设。当自己不由自主的登上婚姻列车时，岁月的匆匆也只能浮光掠影般的感觉爱情了。最可悲的是肖公务员居然是一个性无能者。当米已经煮成熟饭，依依的婚姻里最可以被家庭接受的传宗接代也同样被剥夺了。
但是不能离婚。
因为当初的婚姻是两个家族带有社会意义上的政治意愿。为了两个家族的面子，牺牲掉的也只能依依的幸福。
性对于婚姻无疑很重要。
因为其不仅仅是一种男欢女爱的纽带基础，也是继承未来的一种象征。无性的婚姻迫害的不仅仅是爱情的内蕴，更是一种精神的枷锁！
锁住肉体的放逐，锁住两个人赖以维系婚姻的默契。
很多婚姻之所以失败，问题的焦点仍在于性！只不过国人羞于开口去论述，也只不过无法去笔墨分析。
依依对于夫子的感觉是忧喜参半的。
本来不想去招惹这个男人。可是被他火一样的感觉去灼热。有的时候，爱情的发生只是被触动了内心最柔软的那根琴弦。带有许多期望和被动式的牵引。不由自主，惊慌失措，希望被挑逗，跟着爱的感觉一路走下去。
这个男人跟孩子一样的纯真，又思想深沉的如大海一样涌动。精神上给予了自己强大的爱的意识，肉体上给予了自己无法抹去的记忆。
一度也憎恨这个男人，心总是又不由自主的去挂念他。
伤情而跃动、欢喜而沉溺。
爱情如此折磨，可偏偏就有人乐此不疲。
当依依知道了夫子这笔钱的意图时，一个勇敢而坚定的想法逐渐清晰。
我一定要完成一次凤凰般璀璨的爱情之旅。
女人一旦做出决定，十头牛也拉不回。
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（三十五）
雨儿一刹那间有些眩晕。
对这个男人似乎是拿不起来，放不下。经过曲曲折折的漫长跟随，这个男人终于要离自己绝别而去。走了，且永远不回！
从骨子里喜欢这个坏男人，也恨自己的屈从。屈从的不是生活的寄托，而是自己的内心。内心告诉自己，人性里的两面是可以转化的。爱这个男人。在跟他反复纠结的同时，其实也是在赎罪。
记得当时夫子追求自己的过程，内心一直在感动。那种爱情已经死去了，被罪恶埋葬。可是碰到夫子，这个男人跟火一样在炎烤自己。一直躲避他，不想他那炙热的爱遭受我这样的经历。可是那种温情、那样的博大和深厚都跟巨浪一样吞噬了自己。让自己不由自主跟随。跟随的过程虽然艰辛，但甜蜜和有归宿。
看着他跟依依的过程，自己说什么呢？
那颗心上下翻飞，碎了又沉落，散了又丢失。
命运该经过这样的过程吗？那么一切的一切的都是正常的事件。
早该告诉他，自己的过去有一个非常难过的故事，但是每每话到嘴边就说不出来。跟那个人的孩子寄养在杭州，孩子的父亲是一个大企业的老板，为了一家人的饭碗，做了这个人渣的一年的情妇。这些夫子都不知道。
所以能忍受夫子一再的折腾，因为自己的过去无法面对。
几次黯然神伤，可是想想自己的过去，如何能用一种态度去宣誓自己的洁白呢？
爱到尽头覆水难收。
可是这个男人就要走到生命的尽头。此时没有怨恨，只有内心的悲苦，只有无奈的爱惜。
我要做夫子的新娘，哪怕只是一天。
做出了这个决定雨儿忽然感觉到很放松。
该结束了。
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（三十六）
这是怎样的一个婚礼！
没有一个参加婚礼的人。只有我、依依和雨儿。
两个人穿着洁白的婚纱，美得灿烂而凄艳。在我眼里，她们俩是世界上最美、最好、最伤心的新娘。在生命的最后时刻，看着两个让自己牵挂又伤害的女人共同一致的要做这场婚礼的秀，心里不知道是喜还是悲。我强忍着内心的汹涌，不让泪水掉下来。我知道她俩何尝不是眼睛里噙着泪水，强作欢颜呢？
当一个人的生命快要终结时，爱会怎样？
我不知道该如何表示对她两个人的情感。我把两个人叫到我的面前。
“依依，雨儿。谢谢你们给我这场美丽的婚礼。虽然我将离开这个世界，但依然会带着你们两个人的爱到天国里去忏悔我的灵魂。我不是个好男人。好男人不会让自己心爱的女人难过。我伤害了你们，下辈子做牛做马来偿还了。今天是我们三个人的相聚和相离。今天后，你们将不再是我的牵挂。这场爱情因为有你们而让我感动，也羞愧。依依，雨儿，我们合个影吧。”
“夫子……”
依依和雨儿泣不成声。
摄影师的镜头在追索着我们的定格。我在依依和雨儿的相拥下几乎是哭着在面对镜头。
天若有情天亦老。
情到此时情方尽。
三个人包成一团只有泪水伴随着婚礼的鸣炮。
爱情的开始和结束跟梦一样的璀璨。
我被抬上救护车，因为身体的虚弱，我几乎站不起身。豆大的汗滴洒落在衣服上。
我睁着无助的眼睛看着依依和雨儿，当我合上双眼，意识要远去的时候，耳旁有一个熟悉的声音在说：“本是一佛子，苦海贪欲生，死到临头梦，尤自还不醒。”
我分明闻到了檀香的气息。
“阿弥陀佛！”一声佛号，犹如醍醐灌顶。我到哪里了？
我的依依和雨儿呢？ -
（三十七）
大结局（上部完）
当我苏醒的时候，是在开元寺里。
那个大和尚慈眉善目的看着我，他说：“你昏迷了五天。”
后来，我才知道，上次去开元寺的时候，这个大和尚不是平白无故对我说那些话的。得道的高僧，料事如神，在我即将走的时候，把我捞了回来。于是才有了我在开元寺出家为僧的半年时光。也有了我最终斩断情丝，成为一个解脱人的宿命。
后来，我开悟了。经过漫长的心灵历练，终于在百思不得其解时候，桶底脱落，顿悟生命的原来。真正的明白了为什么这些情在过去和现在如此纠结。了悟了人间因果循环不己的根源。
后来，依依知道我活了过来，亲自跑到开元寺求我回来一起重新开始，又演绎了一段风波不小的纠葛，而雨儿最终远赴他乡，不知所终。
再后来，依依心灰意冷，据说出家为尼了。
有人问什么是爱情？
夫子答曰
爱情是无意识中你不经意的一瞥所产生的一种无法解释的悸动；
爱情是从来未曾见面，但你却能从自己所有的感觉里提炼出来的一种深入灵魂的渗透；
爱情是没有来头，没有理由，没有任何原因，但却是前生注定的有着大因缘的、所有不可思议的神往；
爱情是一种哲学。是具有着广泛思辩力和思想意志的发聩，是相当有着深厚思维灵动的一种深邃的思想；
爱情是一种情绪，是失魂落魄、断肠碎心、陷落的一种无法控制的、人性基因中最不可解释的阐述；
爱情是一种决然是舍你其谁舍我其谁的、绝望的、但具有人类行为中最可彰显的伟大的品质力；
爱情是一种欲望。是一种可以撕扯心念、激动肉体的性倾向意识、是最原始的本能操纵的驱使、但是最狂热和美丽的肉欲相与、是人类无法抗拒的诱惑；
一段红尘的情爱其实演绎出来的故事无非在告诉世人，情之一字是一切痛苦的根源，是贪的一种表现方式。
当然，芸芸众生，为情烦恼，为情爱恨，也是可以书写的篇章。
夫子这一生，可以说波澜壮阔，跌宕起伏！
爱过、恨过、又爱过，然已没有了恨。人间的福享受了，地狱的罪经历了。若此时遁入佛海已无遗憾。（这句话谤佛啊！罪过）
遍读千卷书，仍不得人生之根本。生从何处来，死往何处去？
虽旦夕于世俗之情，但每每总觉得内心深处不安啊！何以？找不到心的栖息之地啊。
当夫子沉浸在佛家博大的智慧中去，才感到踏实和平和。因为世间的机巧聪慧不能让夫子信服，不能使夫子充满情感的思辩飞扬。所以，轻狂、忧伤、寂寞、痛苦。这些都是没有智慧的显现呀。
我们这一生其实就是“送别”的过程。送走天真快乐，迎来忧伤世故；送走年少迎来沧桑；送走旺盛的生命迎来病死灭亡。夫子惜惜而感伤。美好总是这般不真实。你看这一曲送别：
“碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”多么让人惆怅、无奈。再看这一首送别：
“恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。马儿（辶屯）辶屯的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？”又是那样凄离、碎心。相思苦的情绪淹没了几多壮志豪情？
“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。。”弘一大师离别的艳丽，最终化做青衣古灯下的平静。
不堪！不堪！救世不能，才情难舒，幻灭几度，哀伤无止，温情欲往，孤独未遣。夫子好想出家啊！只有如此，心头的疑惑才能得解，烦恼不再，生死不念，爱将永恒。
后来，故事总算完了。
一切都如梦如幻的轰轰烈烈而后渐渐淡去。
做词为证：
《念奴娇*春闺不了情》
“佳人暗苦，残泪别，西厢哀怨无数。憔悴明掩，红颜泣，东方幽恨千尺。冤家哪去，相思何止，云端觅影无踪。奴家悲痛，几曾解的初衷？”
“由那梦中人去，凄婉莫名，旦血粘衣留。情转几回，未倾诉，爱有关口几重？神仙眷侣，羡杀人间无数，怎奈天妒。梁祝化蝶，何以泪映天红？”
（完）
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