-
0赞
-
0汗
-
0怒
-
愚公移山的故事
“愚公移山”并不是一个真实的故事，但它在中国家喻户晓。这个故事记载在《列子》中。《列子》是公元前四、五世纪一名叫列御寇的哲学家写的书。
故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他家的门口有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人们进进出出非常不方便。
一天，愚公召集全家人说：“这两座大山，挡住了咱们家的门口，咱们出门要走许多冤枉路。咱们不如全家出力，移走这两座大山，大家看怎么样？”。
愚公的儿子、孙子们一听，都说：“你说得对，咱们明天开始动手吧。！”可是，愚公的妻子觉得搬走两座大山太难了，提出反对意见说：“咱们既然已经在这里生活了许多年，为什么不能这样继续生活下去呢？况且，这么大的两座山，即使可以一点点移走，哪里又放得下这么多石头和泥土？”
愚公妻子的话立刻引起大家的议论，这确实是一个问题。最后他们一致决定：把山上的石头和泥土，运送到海里去。
第二天，愚公带着一家人开始搬山了。他的邻居是一位寡妇，她有一个儿子，才七八岁，听说要搬山，也高高兴兴地来帮忙。但愚公一家搬山的工具只有锄头和背篓，而大山与大海之间相距遥远，一个人一天往返不了两趟。一个月干下来，大山看起来跟原来没有两样。
有一个老头叫智叟，为人处事很精明。他看见愚公一家人搬山，觉得十分可笑。有一天，他就对愚公说：“你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬掉两座大山？”
愚公回答说：“你名字叫智叟，可我觉得你还不如小孩聪明。我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙，一直传下去，无穷无尽。山上的石头却是搬走一点儿就少一点儿，再也不会长出一粒泥、一块石头的。我们这样天天搬，月月搬，年年搬，为什么搬不走山呢？”自以为聪明的智叟听了，再也没话可话了。
愚公带领一家人，不论酷热的夏天，还是寒冷的冬天，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为终于感动了上帝。上帝于是派遣两名神仙到人间去，把这两座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流传至今。它告诉人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。 -
崂山道士的故事
《聊斋志异》是中国古代最著名的志怪小说集，其中有许多饶有趣味的故事. “崂山道士”是其中的一个。
故事说海边有一座崂山，住着一位仙人，人们都叫他崂山道士。据说崂山道士会许多凡人不会的法术。 距崂山几百里路外的县城里，有个人叫王七的人。王七从小就非常羡慕法术，听说崂山道士会许多法术，于是辞别家人，到崂山去寻仙。 王七来到崂山，见到道士，交谈中，王七觉得那道士非常有本领，就恳求收他做徒弟。道士打量他一番说：“看你娇生惯养，恐怕吃不了苦。”王七再三请求，于是道士就答应收他为徒弟。
夜里，王七望着窗外的月光，想到自己马上就要学到道术了，心时有说不出的高兴。第二天清晨，王七跑到师父那里去，满以为师父会开始传授道术，哪知给了他一把斧头，叫他跟着师兄们一起上山砍柴。王七心里很不高兴，但也只得听从吩咐。山上到处是荆棘乱石，没到太阳下山，王七的手上、脚上都磨起了血泡。
转眼一个月过去了，王七的手脚上渐渐磨出了老茧，他再也受不了整天砍柴割草的劳累，不由起了回家的念头。晚上，王七和师兄们一起回到道观，看见师父和两个客人正谈笑风生地饮酒。天已经黑了，屋子里还没有点灯。只见师父拿起一张白纸，剪成一个圆镜模样，往墙上一贴。一瞬间，那张纸竟像月亮一样放出光芒，照得满屋通明。 这时，一位客人说：“这么美妙的夜晚，如此欢乐的酒席，应该大家同乐一场。”道士拿起一壶酒递给徒弟们，叫他们尽情地喝。王七在一边暗暗思忖：我们这么多人，这一小壶酒，怎么够喝？大家将信将疑地拿起酒壶往碗里倒酒。真奇怪，倒来倒去，酒壶始终是满满的。王七心里很诧异。过了一会儿，另一个客人对道士说：“虽有明月高照，可光喝酒也没意思，要是有人伴舞就好了。”道士笑着拿起一根筷子，对准白纸点了一下，忽见月光中走出一个一尺长短的女子。她一落地，就和普通人一样高大，苗条的腰身，洁白的肌肤，衣带飘扬，唱起歌来。一曲歌罢，女子凌空而起，竟跳上了桌子，正当大家惊慌失措时，她已还原成一根筷子。看到这一切，王七目瞪口呆。 这时一个客人说：“我真高兴，可是得回去了。”于是道士和两个客人移动酒席，挪进了月亮。月亮渐渐暗了下去，徒弟们点上蜡烛，只见师父独自坐着，客人已不知去向，只有桌子上留着剩酒剩菜。
又过了一个月，师父还是不传授一点法术，王七实在熬不住了，就去找师父。见到师父，王七说：“弟子远道而来，即使学不到长生不老的法术，您传给我一点别的小法术，也算是一个安慰。”王七见师父笑而不答，心中很着急，比划着说：“现在每天早出晚归，打柴割草，徒弟在家哪吃过这样的苦呀。”师父笑说：“我早就断定你不能吃苦，现在果然如此。明天一早你就回家去吧。”王七央求道：“还求师父传我一点小本领，也算我没白来一趟。”师父问：“你想学什么法术？”王七说：“徒弟常见师父走路，墙壁都挡不住，就学这个好了。” 师父笑着答应了，就叫王七随他来。他们来到一堵墙前，师父把过墙的咒语告诉王七，叫他自己念着。王七刚念完，师父用手一指，喊了一声“进墙去”。王七面对墙壁，两腿哆嗦，不敢上前。师父又喊：“试试看，走进去。”王七走了几步又停下来，师父不高兴地说：“低下头，往前闯”。王七硬着头皮往前奔，不知不觉就到墙的另一面了。王七高兴极了，赶紧拜谢师父。师父对他说：“回家后要勤恳做人。否则，法术是不会灵验的。”
王七回到家，对妻子夸口说：“我遇到了神仙，学会了法术，连墙壁都挡不住我。”妻子不信，说世上哪有这样的事。王七于是念起咒语，朝墙奔去。只听一声响，王七脑袋撞到墙上，跌倒在地。妻子赶紧把他扶起来，只见他额头上隆起了一个大疙瘩。王七耷拉着脑袋，像泄了气的皮球。妻子又好气又好笑：“世上就是有法术，像你这样两三个月也不能学会。”王七想起那天在晚上，自己明明穿过了墙壁，于是怀疑道士捉弄自己，不由大骂了崂山道士一阵。 自那以后，王七仍然是一个不学无术的人。 -
东郭先生与中山狼的故事
《一千零一夜》中《渔夫与魔鬼》的故事在世界上流传很广，其实在中国也有一个很相似的故事。这个几乎人人皆知的故事，就是东郭先生与狼的故事。
故事出自十三世纪中国明代马中锡的《东田传》一书。故事说，有一位书生东郭先生，读死书、死读书，十分迂腐。一天，东郭先生赶着一头毛驴，背着一口袋书，到到一个叫“中山国”的地方去谋求官职。 突然，一只带伤的狼窜到他的面前，哀求说：“先生，我现在正被一位猎人追赶，猎人用箭射中了我，差点要了我的命。求求您把我藏在您的口袋里，将来我会好好报答您的。” 东郭先生当然知道狼是害人的，但他看到这只受伤的狼很可怜，考虑了一下说：“我这样做会得罪猎人的。不过，既然你求我，我就一定想办法救你。”说着，东郭先生让狼蜷曲了四肢，然后用绳子把狼捆住，尽可能让它的身体变得小些，以便装进放书的口袋中去。
不一会儿，猎人追了上来，发现狼不见了，就问东郭先生：“你看见一只狼没有？它往哪里跑了？” 东郭先生说：“我没有看见狼，这里岔路多，狼也许从别的路上逃走了。” 猎人相信了东郭先生的话，朝别的方向追去了。 狼在书袋里听得猎人的骑马声远去之后，就央求东郭先生说：“求求先生，把我放出去，让我逃生吧。” 仁慈的东郭先生，经不起狼的花言巧语，把狼放了出来。不料，狼却嗥叫着对东郭先生说：“先生既然做好事救了我的命，现在我饿极了，你就再做一次好事，让我吃掉你吧。”说着，狼就张牙舞爪地扑向东郭先生。
东郭先生徒手同狼博斗，嘴里不断对狼喊着“忘恩负义”。 正在这时，有一位农民扛着锄头路过，东郭先生急忙拉住他，向他讲述自己如何救了狼，狼忘恩负义要伤害自己的事，请农民评理。可是狼却一口否定东郭先生救过它的命。老农想了想说：“你们的话，我都不相信，这只口袋这么小，怎么可能装下一只大狼呢。请再装一下，让我亲眼看一看。” 狼同意了，它又躺在地上，蜷作一团，让东郭先生重新用绳子捆起来，装进了口袋里。老农立即把口袋扎紧，对东郭先生说：“这种伤害人的野兽是不会改变本性的，你对狼讲仁慈，简直太糊涂了。”说罢，抡起锄头，把狼打死了。
东郭先生恍然大悟，非常感谢农民及时救了他的命。 现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语，“东郭先生” 专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。 -
“南辕北辙”的故事
公元前五世纪到三世纪，是中国的战国时代。那时中国有许多诸侯国并立，连年征战不断，因此各国也出现了大批为国王出谋划策的谋士。这些谋士在劝谏国王时，善于引用深刻生动的比喻，来让国王乐于接受他们的主张。 “南辕北辙”的故事，就是魏国大臣季梁劝喻魏王的故事。
在战国时代，实力强大的诸侯国总想称霸天下。魏国国王也想当天下霸主，他准备先攻打赵国的首都邯郸，让赵国向自己臣服。魏国的大臣季梁正在国外办事，听到这个消息，焦急万分。他匆忙赶回魏国，来不及洗脸换衣，就急忙进宫拜见魏王。
魏王正在布署攻打赵国的计划。他看见季梁风尘仆仆的样子，很奇怪。问季梁：“你有什么事这么着急见我？连衣帽都不整理一下？”季梁说：“大王，刚才我在路上遇到一件奇怪的事。赶紧来禀报大王。”魏王很好奇，连问是什么事。季梁说：“刚才我看见一辆向北走的马车。我问车上的人：‘你上哪儿去呀？ ’那人说：‘去楚国呀！’我很惊奇，问他：‘楚国在南方，你怎么往北方走呢？’他却毫不在乎地说：‘我的马是上等的好马，怎么跑也跑得到楚国！’我更奇怪了，又问他：‘你的马再好，这也不是去楚国的方向呀。’他说：‘不用担心，我带的路费很多。’我很想不通，告诉他：‘你带的钱再多，可是你走的路根本就不是去楚国的路呀！’他却哈哈大笑，说：“那又怎样！我赶车的技术很高明哩！’大王，他不听我的劝告，继续赶车向北方跑去了。” 魏王听了忍不住大笑起来，说：“天下哪有这么蠢的人啦！” 季梁却接着说道：“大王，您不是想成为各国君主的首领吗？那就需要先取得天下人的信任。可是您现在仗着咱们比赵国土地多一点，军队强一点，就想去征服人家来提高自己的威信，这样做，只会离大王想要达到的目标越来越远，就象那个赶车的人，要去南方的楚国，却偏偏向北方走，越走离楚国越远一样！”
魏王这才明白，原来季梁是在绕着圈子劝说自己。他低头默默地想了一会儿，觉得季梁说的有道理，于是取消了攻打赵国的计划。
由这个故事，就产生了成语“南辕北辙”。“辕”就是车前驾牲口的横木，表示车前进的方向。“辙”是车轮留下的痕迹，表示车走的道路。成语“南辕北辙”，是指本来要向南前进的车却向北行驶。在中国，人们常常用这个成语来比喻那种实际行动与预定目标相反的情况。 -
五台山的传说
中国有四大佛教名山，它们分别是五台山、峨嵋山、普陀山、九华山，传说这四座山分别是佛教中四大菩萨文殊、普贤、观音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化渊源，同时它们也是中国著名的风景名胜区。
五台山位于中国中部山西省境内，由五座山峰环抱而成。五座山峰的顶端平坦宽阔，好象土砌的平台，分别称为东台、西台、南台、北台、中台，合称“五台”。五台山是华北的海拔最高点。
相传五台山原名五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天酷热难当，农民们根本无法到田里种庄稼。文殊菩萨碰巧到这里传教，看到人们遭受苦难，决定改变这里的气候。
文殊菩萨了解到东海龙王那里有一块神石叫“歇龙石”，可以把干燥的气候变得湿润，于是变成一个化缘的和尚，到龙王那里借歇龙石。
文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块巨石。还没有走到跟前，已经感觉到一股凉气迎面扑来。文殊菩萨见到龙王，说明来意。龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行，唯独这块歇龙石不能借。因为它是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，龙子们每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神，你若借去，龙子们就没有歇息的地方了。”文殊菩萨反复说明自己是五峰山的和尚，是为了造福于人间特地来求援的。
龙王心里不愿意把神石借人，又不便直接回绝文殊菩萨的请求。估计这位老和尚一人无法将石头运走，龙王勉强答应说：“神石很重，没有人能帮助你，你如果能拿得动，就拿走吧！”
文殊菩萨谢过龙王，走到神石跟前，口念咒语，立刻使巨石变成了小小的弹丸。文殊菩萨将弹丸塞进袖筒，然后飘然而去。老龙王惊得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，因为久旱不雨，大地干裂，人们遭受着深深的苦难。文殊菩萨把神石安放在山中间的一条山谷中，奇迹发生了：五峰山立刻变成一个清凉无比的天然牧场。于是，这条山谷被命名为清凉谷，人们又在这里建了一座寺院，起名叫清凉寺，五峰山也改名叫作清凉山了。至今，五台山又叫清凉山。
五台山是国家级风景名胜区，这里既有以佛教为背景的众多人文景观，又有瑰丽奇特的自然风光。整个景区现有古代寺庙42座，其中南禅寺和佛光寺建于中国唐代，至今已有一千二百年历史，是中国现存最早的木结构建筑。不仅反映了中国古代宗教和宗教艺术发展的历史面貌，也集中反映了古代建筑艺术的成就。
作为国家级自然风景区，五台山到处是奇峰怪石、涓涓细流，植被覆盖良好。因为台顶常年积雪，即使是盛夏季节，这里的气候也非常凉爽，是极佳的避暑胜地。 -
西湖的故事
位于中国东部的杭州西湖，景色明媚秀丽，令古今中外无数游客流连忘返。十四世纪，意大利著名旅游家马可波罗来到杭州，赞美西湖说：“人处其中，自信为置身天堂。”
西湖是中国东部浙江省首府杭州城的一颗明珠，它三面环山，湖水秀美，以中国著名诗人苏东坡和白居易的姓氏命名的两条长堤，白堤和苏堤，犹如两条绿色锦带轻浮于微波之上，游人行走于堤上，近看花红柳绿、远看湖光山色，充分享受移步换景的妙趣。西湖四季景色怡人，陶醉了历代文人墨客，他们不惜笔墨，尽情吟咏西湖之美。唐代著名诗人白居易写诗“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”，以表达自己对西湖的痴情。宋代诗人苏东坡则将西湖比作古代美人西施，他吟诗道：“水光潋滟晴方好，山色空蒙（加三点水）雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，此诗成为吟唱西湖的千古名篇。
一提起西湖，人们就会想到中外闻名的“西湖十景”。这十景就是：苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、三潭印月、雷峰夕照、南屏晚钟和双峰插云。
关于西湖有许多美丽的传说。象“断桥残雪”中的断桥，就是中国家喻户晓的民间传说《白蛇传》中，白娘子和许仙邂逅之处。
传说，有一条白蛇修炼了一千年，终于修成人形，化为美丽端庄的白娘子，另一条青蛇修炼了五百年，也化为富有青春活力的小青姑娘。她们二人结伴来到西湖游玩，当她们来到断桥时，白娘子在人群中看见一位清秀的白面书生，心中暗生情意。小青便悄悄地作法，降下大雨。白面书生许仙打着伞来到湖边乘船，
正好看见白娘子和小青被大雨淋得很狼狈，许仙忙把自己的伞递过去让她们避雨，自己却躲得很远，任凭雨淋。白娘子看见许仙这样老实腼腆，心里更喜欢了，许仙也对美丽的白娘子产生了爱慕之情。在小青的撮合下，许仙和白娘子成了亲，并且在西湖边上开了一家药店，治病救人，乡亲们都很喜欢他们。
但是金山寺的法师法海却认为白娘子是妖精，会祸害民间。他悄悄地告诉许仙，白娘子是白蛇化身而成，还教许仙怎样识别白蛇。许仙将信将疑。转眼端午节到了，老百姓都喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘子这时候已经怀孕，她推却不了许仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。白娘子为了救活许仙，不顾自己怀孕，千里迢迢来到昆仑圣山偷盗起死回生的灵芝草。白娘子与守护灵芝草的护卫拼命恶战，护卫被白娘子感动了，将灵芝赠给她。许仙被救活以后，知道白娘子真心爱自己，夫妻更加恩爱。
可是法海还是容不下白蛇在人间生活。他将许仙骗进金山寺，强迫他出家为僧。白娘子和小青非常愤怒，率领水族士兵攻打金山寺，想救出许仙。她们不断作法，引发洪水，金山寺被洪水包围，这就是传说中很有名的“水漫金山”。法海也大显法力，白娘子因为临产，打不过法海，只得在小青的保护下逃跑。当她
们逃到断桥时，正遇上从金山寺逃出来的许仙。许仙与白娘子二人经过劫难，又在初逢的断桥相见，百感交集，不由得抱头痛哭。白娘子刚生下儿子，法海就赶来了，他无情地将白娘子镇压在西湖边的雷峰塔下，诅咒说，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否则白娘子永远也不能再回到人间。
多年后，小青修炼得道，重回西湖，她打败了法海，将西湖水吸干，将雷峰塔掀倒，终于救出了白娘子。
白娘子与许仙在西湖断桥相聚又分离的悲欢故事，撩拨着游人的情怀，使得西湖更加令人难忘。 -
喇嘛教黄教寺院雍和宫
在北京市内，有许多有特色的古建筑，但同时具有汉、满、蒙、藏民族特色的古建筑仅有一处，这就是雍和宫。
雍和宫是中外闻名的藏传佛教寺院之一。它占地面积达6万多平方米，有殿宇千余间。雍和宫本来是清朝第二代皇帝康熙于1694年为他的四子胤祯贝勒修建的府第，1723年，这位王子当上了皇帝，他的家照例搬进皇宫。于是他就把雍和宫的一半改为行宫，另一半赐给喇嘛章嘉呼图克图，作为黄教寺院。
黄教是喇嘛教的一派，它的创始人罗卜藏·扎克巴（也叫罗桑扎巴，公元1357～1419年）8岁出家，17岁时到西藏研究喇嘛学说，后来成为西藏执政教派，因为该教派成员一律穿黄衣，所以称“黄教”。他对喇嘛教义的改革有重大贡献。达赖和班禅都是他的得意弟子。
雍和宫文物、古建筑众多，其中久负盛名的是被称为“三绝”的三件文物。
三绝之一是法轮殿后殿的五百罗汉山。山高近4米、长3米多，由紫檀香木细雕精镂而成。远看这一木雕，有幽静的林谷，苍翠的松柏，玲珑的宝塔，古朴的亭阁，深邃的洞穴，条条曲径通幽，石阶、小桥流水相连。从近处看，雕刻的刀法圆厚，丘壑虚实相间，起伏得体。随着山势的走向，五百罗汉置于其间，虽造像较小，却个个精巧别致，千姿百态，栩栩如生，是造型、雕艺相结合的艺术珍品。可惜历经战乱，山上罗汉仅存449尊了。
三绝之二是位于万福阁内的弥勒佛像。万福阁又名大佛楼，是雍和宫内最高大的殿阁。它高30余米，飞檐三重，全部为木结构。从阁外表看，是一座三层高楼，但从阁楼里面看，则是一座没有楼板相隔的通体高阁，正中供奉的是举世闻名的白檀香木雕弥勒佛像。这尊弥勒佛像高达26米，其中有8米埋在地下，
18米露出地面，直径8米，全身重量约100吨，是世界上最大的独木雕像。1979年维修时，人们发现埋藏在地下的檀香木，虽经200年历史沧桑，至今木质坚硬，完好无损，充分反映了中国古代艺术家在木雕工艺和文物保护上的高超水平。
雍和宫的三绝之三是照佛楼内的旃檀佛。这是一尊铜胎释迦牟尼佛像。佛背后有一座围屏式的背光，这背光与佛龛都是由名贵金丝楠木精心雕刻而成的，技艺精湛，精巧绝伦。佛龛从地面直达楼顶，高踞上下两屋空间，分内外三层。夕照时，佛像肃然而立，脑后的黄铜镜镶嵌在围屏式的背光之中。这背光以黄铜镜
为中心，向四周蔓延，沿着围屏绕成一圈，与长明灯相辉映，照得佛堂一片明亮。佛龛由两根金色蟠龙柱支撑，横梁金皮贴木，上面雕有99条龙环绕其中，有的昂首探爪，有的扶摇直上，呼之欲出，巧夺天工。
除了上面所说的“三绝”，雍和宫内建筑及装饰都别有特色，比如其中的法轮殿呈十字形建筑，殿顶仿西藏风格建立五座镏金宝塔，有着浓厚的藏族建筑特色，是汉藏文化艺术的结晶；又比如，宫中的四体文碑，碑文是清朝皇帝所撰的《喇嘛说》，记述了喇嘛教的来源和清朝政府对喇嘛教的政策，碑文用汉、满、
蒙、藏四种文体书写，体现了民族团结等等。雍和宫自1981年对外开放以来，每年都有上百万中外人士前来烧香拜佛，参观揽胜。如今的雍和宫不仅是佛教圣地，也是汉、满、蒙、藏文化艺术的宝库。
-
山西应县木塔
在中国各地，分布着上万座佛塔。中国佛教源于印度，但是中国佛塔的建筑样式却又融合了中国传统的亭台楼阁的建筑特点，形成了各式各样的名塔。
位于中国北部山西省的佛宫寺释迦塔，俗称山西应县木塔。该塔从公元1056年的辽代开始修建，140年后整体增修完毕。木塔建造在4米高的台基上，塔高近70米，底层直径为30米。整个木塔共用了红松木料3000立方米，约有3000吨重。
应县木塔的结构，大胆继承了汉（前206－公元220）、唐（618－907）以来富有民族特点的重楼形式，整个设计可说是科学严密、构造完美。木塔呈平面八角形，从外观看上去是5层，不过每层间又夹设了暗层，实际共有9层。每层都以内、外两圈木柱支撑，每层外有24根木柱，内有8根，木柱之
间有许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架；塔内还广泛采用斗拱结构，斗拱将梁、枋、柱结成一个整体，使塔的每层都形成一个八边形中空结构层。塔顶呈八角攒尖式，上立铁刹（刹，是塔顶部分，象征佛教世界），由莲花覆钵底座、相轮（是表现佛塔崇高、受人景仰的标志，形象很像上下相叠的圆
环）、火焰和宝瓶、宝珠组成，宝相庄严。塔的每层檐下装有风铃，微风吹动，叮咚悦耳。整座木塔可说是粗犷中见玲珑，古朴中见典雅。
应县木塔建成900多年来，经历过多次大地震的考验。据史书记载，在木塔落成近300年的时候，当地曾发生过6.5级大地震，余震连续7天，木塔旁的房屋全部倾倒，只有木塔岿然不动。近些年，在应县附近发生的大地震都波及到木塔，木塔整体摇动，风铃全部震响，但是，木塔却没有受到影响。在近代
中国军阀混战的时候，木塔曾被200多发炮弹击中，但是整体结构也没有受到损坏。中国有许多古代高塔都曾因雷击而毁坏，但是应县木塔却在特大雷击中安然无恙。人们不禁要问，应县木塔到底有何独特之处，能躲过这种种灾祸？
原来应县木塔科学严密的结构设计立了大功。比如说，应县木塔的抗震力强，是因为木塔采用了多层框架，类似现代建筑的加固防震手段；其次，木材是柔软性材料，在外力作用下不容易变形，但在一定程度上又有恢复原状的能力，而且构架中所有的关节点都是卯榫结合，具有一定的柔性；木塔的4个暗层加强了
塔的整体结构，塔中大量的斗拱就像弹性节点，受外力后能减轻冲撞力，具有很好的抗震性能。应县木塔免受雷击破坏则是因为塔顶的铁刹。高达14米的铁刹，不仅起到了装饰作用，而且它全由铁杵制成，中间有铁轴一根，插入梁架之内，其作用正如同现代建筑中使用的避雷针。在塔的四周有8条铁链，可以将雷电
导入地下。正是有了这些避雷设施，应县木塔才幸免于难。
应县木塔作为世界上保存最完整、结构最奇巧、外形最壮观的古代高层木塔，充分反映了中国古代工匠们在结构组成、力学平衡及抗震、防雷等方面所创造的伟大成就。
