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(图：松赞干布像、文成公主像)
布达拉宫虽然是藏传佛教典型的宫堡建筑，但同时也保留有汉族建筑雕花梁柱等特色，它是1300年前藏汉联姻留下的印迹，同时也是藏汉民族团结的历史见证。无论是藏族还是汉族，人们都在传说着1300年前那个美丽的故事。
公元七世纪，西藏当时正处于吐蕃王朝时期，藏王松赞干布勤政爱民，吐蕃日益强大。为了与中原的唐朝建立友好关系，引进中原先进技术和文化，松赞干布决定向唐朝文成公主求婚。求婚使臣禄东赞带着礼物到了唐朝国都长安（今西安），才知道唐朝周边几个国家也派出使臣，向才貌双全的文成公主求婚。唐朝太宗皇帝决定让各国使臣比试智慧，他出了三道题，全部答对的才能被许婚。
第一道题是，花园里有十棵木头，两头一样粗细，使臣要区分哪头是根部，哪头是尾部。聪明的禄东赞将木头放入水中，因为树木根部密度大，所以向水里倾斜，于是他就分出了木头的头和尾。
唐太宗又出了第二道题，他拿出一块玉，玉中间有一个转了九道弯贯穿整块玉的细孔。唐太宗让使臣们将细线从孔的这头穿到那头。使臣们都眯着眼捏着线往孔里插线，只有禄东赞很特别，他在孔的一头涂上蜂蜜，又将细线拴到蚂蚁的腰上，然后把蚂蚁放在孔的另一头，蚂蚁闻到蜂蜜的气味开始向孔里爬，禄东赞
又对着孔不停地吹着蚂蚁往前爬，于是蚂蚁把细线带到了孔的那一头，禄东赞又赢了。
唐太宗又出了第三道题，一百匹母马和一百匹马驹混在一起，区分哪匹马驹是哪匹母马生的。使臣们想了很多办法，有的按颜色分，有的按长相分，都不对。禄东赞将母马和马驹分开关起来，隔了一夜，才把母马一匹一匹放出来，马驹一看自己的妈妈出来了，忙跑上去吃奶，不一会儿，全分出来了。
唐太宗一看禄东赞都答对了，又加出一道题，就是使臣必须在五百名用面纱蒙头的宫女中挑出文成公主。使臣们谁都没见过文成公主，这题太难了。但是禄东赞已经了解到文成公主喜欢用一种独特的香，蜜蜂很喜欢这种香味。辩认公主那天，禄东赞偷偷地带了一些蜜蜂在身边，他将蜜蜂一放，蜜蜂便飞向有独特香味的文成公主。禄东赞又一次赢了。唐太宗心想，吐蕃大臣都如此聪明，能用这样大臣的国王肯定也很英明，于是将文成公主许配给松赞干布。
松赞干布喜出望外，下令修建有999间殿堂的宫殿迎娶文成公主，于是在拉萨建成了布达拉宫。而松赞干布派使臣禄东赞向文成公主求婚的故事，也被生动地描绘在了布达拉宫的壁画上。
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众所周知，一般寺庙都是建在平地之上，但是在中国北部的山西省，却有一座建在悬崖峭壁上的寺庙，这就是著名的悬空寺。悬空寺位于山西省北部大同市附近，建成于1400年前，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。悬空寺原来叫“玄空阁”，“玄”取自于中国传统宗教道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后来改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖之上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。
在中国众多的建筑中，悬空寺是非常奇妙的建筑。它处于深山峡谷的一个小盆地内，两边是1百多米高的垂直峭壁，悬空寺就像粘在一侧崖壁之上，悬于半空之中，距地面大约有50米。远远望去，层层叠叠的殿阁，只有十几根颤颤悠悠的细长木柱在下面支撑，而寺院上空往外突出的大片岩石，微微前倾，仿佛就要压下来一样，观者无不心惊胆战。悬空寺有大小殿宇台阁40间，楼阁间以栈道相连，游客踏上栈道，就会不约而同地提起脚跟，屏住呼吸，小心翼翼地踩在木板上，生怕一步踩重，寺就塌下去了。然而，尽管脚下“吱吱”作响，贴在岩石上的楼台却岿然不动。
要说悬空寺的建筑特色，首先是“奇”。悬空寺悬挂于古崖中间，石崖顶峰突出部分就像一把伞，使古寺免受雨水冲刷，山下的洪水泛滥时，也淹不到古寺。寺院周围的山峰又起了遮挡烈日的作用。据说，夏天的时候，每天只有3个小时的阳光照射悬空寺。难怪悬空寺虽是木制建筑，历经千年风吹雨打却能完好保存。
其次就是“悬”。很多人都以为，悬空寺是由它下面的十几根碗口粗的木柱支撑而起的。其实有的木柱根本没有受力，真正支撑寺院的是插进岩石内的横木飞梁。这些横木飞梁是用当地的特产铁杉木加工成为方形的木梁，深深插进坚硬的岩石里。木梁用桐油浸过，不怕白蚁咬，而且具有防腐作用。阁楼的底座就铺设在这些横木之上。另外，悬空寺下面的立木也为整个寺院能够悬空起着重要作用。这十几根木柱的每个落点都经过精心计算，有的木柱起承重作用，有的是用来平衡楼阁的高低，有的要有一定重量加在上面才能够发挥支撑作用，如果上面空无一物，它就无所借力了。
悬空寺还有一个特色就是“巧”。这主要体现在建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙的各部分建筑，设计非常精巧。比如，寺中两座最大的建筑物之一的三官殿，就应用了向岩壁要空间的道理，殿前面是木制的房子，后面则在岩壁上挖了很多石窟，使殿堂变得非常开阔。悬空寺的其它殿堂大都小巧玲珑，进深都较小，殿内的塑像形体也相对缩小。殿堂的分布也很有意思，沿着山势，在对称中又有变化，游人在廊栏栈道间行走，就像进入迷宫，甚至会找不到出路。
人们会奇怪，古人为什么要将寺院建在峭壁之上呢？原来，悬空寺下是当时的交通要道，人们将寺院建在这里，可以方便来往的信徒进香。另外，寺前的山脚下有河水流过，这里经常暴雨成灾，河水泛滥，人们以为有金龙作祟，便想建浮屠（即塔）来镇压，于是就在这悬崖上悬空修建了寺院。
在悬空寺的栈道石壁上，刻有“公输天巧”四个大字，是赞赏悬空寺的建造技艺。公输，就是生活在2千多年前的工匠公输般，他是中国建筑工匠公认的祖师爷。这四个字是说，这座建筑物只有像公输般这样的巧夺天工的匠师才能修建出来。 -
沈阳故宫的故事
位于中国东北部的沈阳故宫，在中国现存皇室建筑群中，其规模和保存状况仅次于北京故宫。与举世闻名的北京故宫不同的是，沈阳故宫是满族皇帝修建的，它所具有的独特历史和浓郁的民族色彩非常吸引人。
沈阳故宫位于中国东北部辽宁省的省会沈阳旧城的中心，它是清朝（1616－1911）最初的皇宫。它的历史比较独特。17世纪初，在中国东北部的游牧民族满族建立政权后金，后金皇帝努尔哈赤以沈阳为都城，修建皇宫，努尔哈赤的儿子皇太极继位以后，将后金改国号为“清”，并将宫殿修建完成，这就是沈阳故宫。清朝最早的两个皇帝皇太极和福临都是在沈阳故宫继位称帝的。后来，清进入中原推翻了明朝，成为中国新的中央集权政府，并迁都北京，清朝皇帝从此入住北京故宫。沈阳成为清政府的陪都，沈阳故宫则被称为“陪都宫殿”。 -
沈阳故宫占地6万平方米，有70多座建筑和300多间房间，它与中国传统的皇宫建筑不同的是具有浓郁的游牧民族特色。沈阳故宫建筑群分为中、东、西三路，其中东路的布局最具代表性。东路的主要建筑是大政殿，它是清帝日常办公和举行大典的地方。在大政殿两侧，建了10座亭式小殿，它们两两相对，由北向南呈雁行分布，这就是十王亭，十王亭是十位朝廷重臣办公的地方。从建筑上看，大政殿其实是一个亭子，不过它的体量较大，装饰比较华丽，所以被称为宫殿。大政殿和十王亭的建筑格局，都脱胎于游牧民族的帐殿，这十一座亭子，就是十一座帐篷的化身。从流动、迁移的帐篷，到固定下来的亭子，这显示了游牧民族文化的发展历程。
沈阳故宫里有许多满族的民俗讲究。比如在中路建筑清宁宫的正门前，有一根近7米高的木杆在当院竖立着。这根木杆被安放在一个汉白玉石座之上，顶部套着一个锡斗。咋一看，皇宫里竖立这样一根木杆，显得不伦不类，与周围富丽堂皇的皇家宫殿很不协调，但是，这却是一根非同寻常的木杆。这就是索伦杆，它是满族传统的祭天“神杆”。按照满族的传统，在用此神杆祭天时，还要在上面的锡斗里放上碎米和切碎的猪内脏，用来喂食乌鸦以示祭天。这种习俗来源于一个传说。相传，清朝的奠基者努尔哈赤早年曾被追杀，努尔哈赤实在无路可逃了，就躺在一条草沟里听天由命。这时突然飞来一群乌鸦落在他的身上，将努尔哈赤严严实实地遮盖住，因此努尔哈赤逃过了追兵。后来，努尔哈赤建立金国做了皇帝。他为了感报乌鸦当年的救命之恩，下令满族百姓都要在自己的院子里竖立木杆套锡斗，以美味祭祀乌鸦，这便有了今人在皇宫内看到的索伦杆。
在沈阳故宫里，满族文化随处可见。比如寝宫比正殿高，这是满族在山林中游猎时择高而居生活习惯的延伸。不过，在清初，清朝统治者已开始吸收中原文化，所以汉族文化在沈阳故宫里的影响也相当明显。比如大政殿的建筑结构，就延用了宋代（960－1279）的建筑模式，属于汉族的传统建筑手法；寝宫的名称与汉民族的命名方式相同，比如关雎宫、麟趾宫的名称，就来自汉族的传世经典《诗经》。
沈阳故宫的主体部分初建于公元1625年，历经10年建成。后来，清朝的康熙、雍正、乾隆三朝皇帝又加以修缮、增建，历时150余年，沈阳故宫因此融会了汉、满、蒙、回、藏等多民族建筑的艺术风格。可以说，沈阳故宫是中华民族文化的结晶，是中国作为一个统一的、多民族国家的重要标志。
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长江三峡的故事
长江是中国第一大、亚洲第三大河流。在长江中上游，有三座峡谷，瞿塘峡、巫峡、西陵峡，合称三峡。长江三峡全长近两百公里，沿江地貌奇特，风光秀丽，是世界著名的风景区。
在长江三峡的西端，瞿塘峡口，有一处著名的风景区叫“白帝城”。“白帝城”得名于一个真实的历史故事，故事的主人公叫公孙述。
公元二十五年，中国正处在改朝换代之际。西汉王朝被农民起义军推翻了，新的王朝还没有建立起来。地方军事将领公孙述割据西南，等待时局的变化。
传说有一天，公孙述做了一个梦，梦中有人对他说：“你可以当皇帝十二年。”醒来后他感到非常奇异。第二天早晨，公孙述在庭园里散步的时候，看到园子的井里面冒出一股白气，象一条白龙一样腾空而起。公孙述以为这是他登基做皇帝的征兆。于是，公孙述举行仪式，自封为天子，号称白帝，将瞿塘峡口所建的城池命名为“白帝城”，派重兵把守。
公孙述的一个好朋友马援很有才能，他听说了这件事，特地从外地赶来投奔公孙述。没想到公孙述故意摆出皇帝的架子对等老朋友。他命令部下给马援赶制了一套布质的平民服装，然后，在盛大的皇家卫队和文武百官的朝拜声中，公孙述召见马援，封马援为侯爵，统率全国军队。与马援同来的宾客们大喜过望，都盼望能够留下来。但马援向大家解释说：“天下一团混乱，还没有决定谁能统一全国。公孙述不知道谦虚地欢迎有才干的人士，共同商讨国家的大政方针，反而只注重繁琐的小节，不过是一个巨大的玩偶罢了，这种人如何留得住英雄豪杰。”遂后坚决告别而去。
这时候，地处中原的刘秀已经在洛阳建立了全国性的东汉政权，他给公孙述写信，分析天下时势，劝公孙述投降。公孙述觉得自己身为皇帝，怎能投降，便断然拒绝了。公元三十七年，刘秀的军队大举进攻公孙述，公孙述死于乱军之中。
公孙述做了十二年皇帝，最后被人灭亡。前后算起来，公孙述统治西南达二十八年。由于在这二十八年中，西南地区比较安定，没有受到中原战火的影响。在当皇帝期间，公孙述还发展农业，兴修水利，为当地人民谋福利。所以，在公孙述战死后，当地人为了纪念他，还在白帝城中修建了“白帝庙”。
除了白帝城，长江三峡还有许许多多的名胜古迹和传说故事。比如，三峡沿岸有十二座秀美的山峰，人们把它们称为“神女峰”，并一一取名，创作出优美的神话故事。
如今，地球上最大的水利工程正在三峡兴建，长江干流在三峡中被截流后，水位最大提高110米，达到海拔175米。三峡中的部分人文景观和自然景观将被淹没，同时，也将产生一批新的景观。 -
乾陵无字碑的故事
中国西部陕西省渭河以北的乾陵，是中国两千多年封建历史中唯一的两个帝王合葬的陵墓。墓中所葬唐 朝皇帝李治和周皇帝武则天，既代表了两朝帝王，又是夫妻。武则天是中国历史上唯一的女皇帝，她的一生充满了传奇，她死后，在陵前立了一块巨大的石碑，上面却没有一个文字，被称作“无字碑”。目前，乾陵正在申报世界文化遗产。
武则天生于公元624年，14岁时被召入皇宫，成为唐朝第二代皇帝唐太宗的妃嫔。武则天很早就表现出其刚毅果决的性格。当时唐太宗有一匹烈马，没有人能制服，武则天就对太宗说：“我能制服它，但是需要铁鞭和匕首。先用铁鞭抽它，它不服的话，就击打它的头，还不服，就用匕首割断它的喉咙。”唐太宗非常吃惊，觉得一个守礼的妃嫔不应该说出这样的话，而太子李治暗地里却很喜欢比自己大4岁的武则天。
唐太宗死后，武则天按照礼制出家当了尼姑，李治继位成为唐高宗。李治一直对武则天念念不忘，不久就将她接回皇宫，立为贵妃。武则天并不安于现状，一心想当上皇后，她想了一个狠毒的计策。唐高宗的皇后王氏因为不能生育，很喜欢小孩。有一天，王皇后去看望武则天刚生的女儿，王皇后刚离开，武则天就把自己的女儿扼死，然后用被子盖上。过一会儿，唐高宗来看孩子，一掀被子却发现孩子已经死了，他非常震惊，而武则天在一旁已哭昏过去。高宗查问宫女刚才谁来过，宫女都说是王皇后来过。高宗非常愤怒，认为是王皇后杀了婴儿，从此就厌恨王皇后。之后，武则天又运用权谋，终于促使高宗废掉王皇后，改立她为皇后。
武则天夺取皇后的地位以后，不顾妇女不得参政的传统制度，开始参政处理国家大事，并且渐渐不再把李治放在眼里。后来，唐高宗李治被迫把朝政大事都交给武则天处理，武则天和唐高宗一起被朝臣称为“二圣”。
唐高宗死后，武则天专揽朝政，先后废掉唐朝两个皇帝，并且在67岁的时候，将国号由唐改为周，正式登上皇帝宝座，成为中国历史上即位时年龄最大的帝王，也是绝无仅有的女性皇帝。
武则天当政后，培养酷吏，滥杀无辜、铲除异己，诛杀唐朝的宗室贵族，甚至对自己亲生的儿子、唐朝皇位的继承者也毫不留情。唐朝大臣徐敬业和骆宾王决心恢复唐的政权，他们在扬州起兵反抗武则天。骆宾王写了一篇讨伐武则天的文章诏告天下。武则天也看到了这篇文章，当她看到文章里写自己出身寒微时，还点头微笑，等看完全篇以后，就问：“这是谁写的呀？”大臣回答说：“是骆宾王写的。”武则天说：“这就是宰相的过错了。这么好的一个人才，怎么能让他流落在民间呢？”武则天立刻派大将率领30万军队，迅速打败徐敬业，将徐敬业和骆宾王杀死。
但是另一方面，武则天又奖励农耕、广兴科举、重用人才，管束亲近者，提高妇女地位。武则天当女皇十五年，实际执政达半个世纪，在她的治理下，中国国力强盛、社会安定、人户繁衍，经济发展，并数次击退外敌入侵，使盛唐时期的繁荣继续发展。
武则天活了82岁，死后与丈夫唐高宗合葬在乾陵，并在陵前留下了无字碑。无字碑通身取材于一块完整的巨石，高近八米，宽有两米，碑身雕刻精美，但是却无一字碑文，因而闻名天下。后世对武则天陵墓立碑却不着一字，众说纷纭。有人认为，武则天立无字碑是为了夸耀，表示自己的功绩不能用文字表达；又有人认为，武则天颠覆了中国传统的男权制度，自知罪孽太大，无颜为自己立传；还有人认为武则天觉得死后与唐高宗合葬，在称呼上不知该用“李唐皇后”还是“武周皇帝”，因此以无字碑来回避。而更多人倾向于认为，武则天立无字碑是聪明之举，她知道将来人们对她会有各种各样的评价，碑文无法概括自己一生所为，因此干脆立碑无字，功过是非由后人评说。
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庐山的故事
座落在中国南部江西省的庐山，风景怡人，从古到今，流传着很多优美的传说。
庐山位于中国南部江西省的北部，素以“雄、奇、险、秀”闻名于世。无数文化名人来到庐山，进行文化艺术创作，使庐山成为中国田园诗和山水诗的诞生地，以及中国山水画的发祥地。生活于公元八世纪的唐代著名诗人李白就曾写下描写庐山瀑布的千古名句：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”宋代（960－1127年）著名文学家苏轼多次游览庐山，并写下哲理诗《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”此诗借用庐山讲述人生哲理，同时更增添了世人对庐山的向往。
庐山又叫“匡庐”、“匡山”。传说大约公元前四世纪周朝时，有一位名叫匡俗的先生，在庐山研究道学的仙术，被周天子知道了，屡次派人请他出山，但是匡俗每次都避而不见，隐藏在深山中。后来，匡俗消失了，人们都传说他已成仙，于是就把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”，于是此山就被称为“庐山”，或者被叫做“匡山”、“匡庐”。
公元381年东晋时候，慧远法师率弟子来到庐山，在江州刺史的帮助下，创建了东林寺，使其成为佛教净土宗（原是古印度大乘佛教的主要派别之一）的发祥地，同时也成为中国南方佛教的中心道场。慧远在庐山修持36年，他严持戒律、道行高深，深受世人仰慕。
关于东林寺和慧远，至今仍有许多佛门佳话流传。传说，在建立东林寺的时候，由于缺乏建筑材料，慧远天天都在发愁。突然有一天晚上，雷鸣电闪，下起了倾盆大雨，所有的僧人都被困在屋中，不能出去。第二天，雨过天晴，平地上出现了一口池塘，水面上浮了很多木材。慧远认为这些木材是神为东林寺运来的，他让人用这些木材盖成一座大殿，并称这座大殿叫“神运殿”，那口浮起木材的池塘，被称为“出木池”。
东林寺前有一个白莲池。池中清波荡漾，绿叶托着朵朵白莲，分外的幽静清雅。传说，白莲池是东晋名士谢灵远凿的。谢灵远是东晋著名政治家谢玄的曾孙，著名书法家王羲之的外甥，才华横溢，高傲自负。他来到庐山，要求加入慧远创立的白莲社。慧远却没有答应，慧远对谢灵远说：“你的心性太杂，还是先凿三个莲池，等到你的心能象莲花一样洁净，才能入社。”谢灵远没有办法，只好开凿三个莲池，才被准许进入了莲社。慧远和谢灵远交谈之后，互相钦慕，结为深交。慧远圆寂之后，谢灵远非常悲痛，专程从建康（今南京）赶到庐山，为慧远作墓志铭。
庐山除了深远的人文传统，其自然景观也十分秀丽，是中国著名的风景区。 -
黄山的故事
位于中国中南部的黄山风景区，是世界著名的旅游胜地，也是世界自然遗产之一。黄山从前叫黟山，因其山石黑黝黝的光泽而得名。黟山为什么后来改称黄山呢？
黄帝是传说中中华民族的始祖，相传他在位一百多年，深受百姓的爱戴。后来，由于年龄的缘故，黄帝就将帝位让给了年轻的少昊。 黄帝是一个对生活充满热情的人，他不愿意自己老死，便决心去追求一种长生不老的境界。他拜道教人物容成子、浮丘公为师，跟随他俩学习炼丹，求长生不老之术。
道教是中国本土宗教，在其早期历史上，有提炼长生不老药的传统。修道炼丹，一定要选择灵山秀水，丹药才能炼成。于是黄帝等三人一起出发寻找炼丹胜地。
他们跋山涉水，走遍中国各地，最后来到中南部的黟山。只见这里的山峰很多很高，直上云霄，白云像绸子一样，整天绕着山峰飘来荡去；山谷很陡很深，好像探到海底去了，山谷中充满了云雾。黄帝一行认为这里是炼丹修仙最理想的地方。
他们每天伐木烧炭，采药煮石，不管刮风下雨，从不间断。据说长生不老的丹药必须反复炼九次，才能炼成，叫“九转还丹”。他们炼了一次又一次，越炼难度越大，但黄帝的决心也越大。 经过四百八十年，闪闪发亮的金丹终于炼成了。黄帝服了一粒，顿时感到身轻如燕，能升到半空中游戏。黄帝的须发也由白变黑，但因衰老而造成的皮肤皱纹却依然如故。
就在这时，一座峰崖隙间，突然流出一道红色的泉水，热气蒸腾，香气扑鼻。于是浮丘公请黄帝到红泉中沐浴。黄帝在红泉中连浸了七天七夜，全身的老皱皮肤都随水漂去，他完全像换了一个人似的，看上去满面红光，青春再现，从此得道成仙，再也不用担心会老死了。因为黄帝在此修炼成仙，所以黟山就被称为黄山了。
黄山最著名的景观之一是“梦笔生花”。山涧深谷一根崛起的擎天石柱，石柱下部直立部分圆滚修长，酷似笔杆，顶端如锥，好像毛笔尖，一棵古松生长在石柱上面，绿荫一团，好像一朵鲜花开放在毛笔的顶端，因此人们称此石柱为“梦笔生花”。
相传中国古代大诗人李白一天深夜在睡意朦胧中，一边吟诗，一边随风飘到了一座海上的仙山。只见四周云海苍茫，花木葱茏。李白被大自然的美景所陶醉。正在这时，一支巨大的毛笔耸出云海，足有十多丈高，像一根玉柱一样。李白心想：“如果能得到这枝巨笔，用大地作砚，蘸海水为墨，拿蓝天当纸，写尽人间美景，那该有多好。”
就在他浮想联翩之时，忽然听见一阵悠扬悦耳的仙乐，并有五色光芒从笔端射出，接着在笔尖开放出一朵鲜艳的红花。那支生花笔渐渐移动，朝着他飘然而来。李白眼看那支光芒四射的生花妙笔越来越近，便伸手去取，当快要摸到粗壮的笔杆时，不觉惊醒，原来是黄粱一梦。
李白梦醒之后，反复回想梦中情景，总想不出是在什么地方。他决心遍访名山大川，寻找梦中仙境。后来，李白云游到黄山，一见这支生花巨笔，不觉失声大叫：“以前我梦中所见的生花巨笔，原来就在这里。”
据传说，自从李白见到“梦笔生花”后，名诗佳句便源源而出，一发而不可收。
